Page 124 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

• 信他：“信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长

舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。”在藕益
大师说的“六信“里面，“信他”是最重要的核心，若不信诸佛所
言，则一切免谈。

• 信因：“深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净
土。”大师说的“散乱称名”是指持名念佛的时候没有进入禅定一
心的状态；“一心不乱”则指一向专念，守志不二，一心一意的只
是称阿弥陀佛的佛号，没有夹杂。藕益大师对“一心不乱”有一个

注解，云：“言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故
名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不
退也。”何谓“执持名号一心不乱”？阿弥陀佛的名号本具不可思
议的功德，即使散心称念，将来也可以登上不退转的阶位。

• 信果：“深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，
种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。”持名念佛是

因，往生净土是果。这是必然的，并非虚假的。

• 信事：“深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可
尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。”

极乐世界是实实在在的，并非虚妄的，不要把西方净土误解为寓言
故事。

• 信理：“深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前
一念心性实无外故。”西方净土虽然是在十万亿佛土之外，但是，
我们求生净土并非向心外求，因为真心（我们本具的佛性）是没有
内外之分的。

究竟是“三资粮”还是“三宗要”？

佛教徒习惯把“信、愿、行”统称为“三资粮”。这个名词存在很多年了。
“三资粮”这个名词是有待商榷的。很多念佛人理所当然的把“信、愿、

行”当作是自己努力获得的“三资粮”，而忘了其实是阿弥陀佛赐予念佛

人的“资粮”。

净土宗的教理是讲述阿弥陀佛的本愿力。极乐世界是阿弥陀佛所建；佛号
功德是阿弥陀佛五劫思维，历劫修行成就的。所以，一切的“资粮”都是

阿弥陀佛的。念佛人（净业行人）是享受阿弥陀佛的“资粮”。阿弥陀佛

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