Page 125 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
P. 125
非常乐意与念佛人分享“资粮”，但是，念佛人不要误会那是自己的“资
粮”。当我们知道原来是阿弥陀佛的“资粮”，念佛时才会有一股强烈的
感恩心。念佛人心存感恩，持名念佛会比较老实。
《无量寿经》云：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等
觉”。如果法藏比丘（阿弥陀佛的前身）没有发大愿，没有经过千千万万
年的修行和做“大施主”救济一切贫苦者，他是不会成佛的。我们众生现
在称念佛号就能与阿弥陀佛这位“大施主”感应道交。因此，持名念佛并
非凡夫拥有“资粮”，而是阿弥陀佛要履行救度的承诺。
一个溺水之人喊救命，结果救生员来了，那是他的责任，并非喊救命之人
有资粮。求救者大声喊叫就可以了，不需要什么资粮。如果救生员本身不
会游泳（缺乏资粮），他来了也救不了人。
与其说“信、愿、行”是“三资粮”，倒不如说是“三宗要”。藕益大师在
《阿弥陀经要解》就用了“宗要”这个名词。大师云：“此经（阿弥陀经）
以信、愿、持名为修行之宗要。”印光大师也是那样开示：“若论念佛法
门，唯以信、愿、 行三法为其宗要。”
《无量寿经》提及第十八大愿（十念必生愿）云：“设我得佛，十方众
生，至心信乐（信），欲生我国（愿），乃至十念（行），若不生者，不
取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”此第十八大愿也被形容为阿弥陀佛的
“根本大愿”。由此可见，阿弥陀佛的“根本大愿”其实就是“信、愿、
行”三宗要。
“至心信乐”就是“信”，相信阿弥陀佛的大悲愿力，相信有西方净土；
深信自己是罪恶生死凡夫，靠自己的力量没有可能脱离轮回；深信唯有阿
弥陀佛的大愿能救度罪恶生死凡夫。“欲生我国”就是“愿”：恳切的发
愿，这一期生命结束之后，唯一的选择就是往生西方极乐净土。“乃至十
念”就是“行”：乃至十念并非只念十句佛号，而是有信、有愿之后，随
缘的念佛号，不受数目的限制，宁可少，不可草。
如何正确诠释“唯除五逆，诽谤正法”？
《无量寿经》第十八大愿的最后八个字“唯除五逆，诽谤正法”也是很被
误解的。其实，这八个字并非不获救度，完全失去机会往生净土的意思。
善导大师解释，“唯除五逆，诽谤正法”是要求佛弟子抑制，不要去犯重
大的恶业。万一生前犯了，若肯真心忏悔、念佛，佛菩萨依然会前来接引
125
