Page 118 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

阿弥陀佛要度化罪恶凡夫，但是，绝对不是鼓励人们成为坏人。“恶人往

生”这句话是指“过去无缘见闻佛法，而临终改悔者”，它排除明知故犯、
茍且侥幸，死不忏悔之辈。五逆十恶者若肯忏悔往昔的过错，皆有机会蒙
阿弥陀佛接引，但是，这并不等于鼓励念佛人去犯五逆十恶罪。念佛人千
万不要以为可以“带业往生”，就可以肆无忌惮的为非作歹！有那样心态

的人根本就不是念佛人。

善导大师在《观经四帖疏》开示：“溺水之人，急须偏救；岸上之者，何
用济为？”溺水之人，急切地需要救助，以免其灭顶之灾；站在岸堤的人
（没有溺水之人），不需要急救，可以迟一步再来帮忙他们。大师的重点
虽然是放在即将堕落地狱的大恶人，却并非只救度恶人，而不管其他的苦

难众生。

蕅益大师开示，一句“南无阿弥陀佛”包含了六度（六种波罗蜜）：

• 真能念佛，放下身心世界，是大布施。
• 真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒。
• 真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。
• 真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。

• 真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
• 真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。

“大布施，大持戒，大忍辱，大精进，大禅定，大智慧”的“大”是圆满
的意思。如果有念佛人达到蕅益大师所讲的那种圆满境界，我们由衷的赞

叹。事实上，没有几个人做得到。虽然做不到大圆满，只要“信、愿、行”
具足，常怀惭愧、时常忏悔，往生净土却是肯定的。

蕅益大师开示：“以持名为正行，以六度等为助行”。持名念佛是往生净
土的必要因素（正行），“六度、五戒、十善”等等是“助行”（助缘）。
虽然只是“助行”，佛弟子也应该认真去持修。

念佛人（净业行人）在修行的过程难免会犯戒。纵使之前犯了重戒，只要

肯忏悔，还是可以凭仗阿弥陀佛的愿力往生净土。念佛人不要误会漫不经
心的念念佛号就圆满了，以为随口一句“阿弥陀佛”就包含“六度”。

问答

问（1）：五戒、六度都没有持好，念“南无阿弥陀佛”有用吗？

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