Page 112 - 法海泛舟

法海
泛舟

（11）县安全理事会将按时向州安全理事会汇报有关申请手 （8） 任何时候，中心建筑须符合有关技术部门所列出的

续及工程复工的进展，而一切复工工程必须在州安全 条件，如排水、披污及卫生等一般建筑所须遵守的
理事会获通知及所有的申请手续完成后才可展开。 条规。
虽然马佛青不同意有关复工条件，但是并没有获得有关 无论如何，普照寺复工图测终于在 2008 年 3 月 7 日，也

条件之正式文件。马佛青也根据指示申请转换土地用途、修改 就是全国大选的前夕获得批准。
第
建筑外观，并重新向居銮北区县议会提呈图测。除了土地转换
二
的申请在 1993 年 6 月 20 日获得批准外，图测却迟迟未获得 马来西亚的回教化 辑
·
批准。 马来西亚回教与非回教徒之间的关系，深受回教复兴的影 留 痕 舟 过
柔佛州务大臣拿督阿都干尼于 2008 年 1 月 6 日宣布的批 响，因此探讨此课题，须先了解回教复兴这一回事。

准复工仍旧附带条件，唯，此次所附带的条件已经减少至 8 项： 美国政治学者亨廷顿（Samuel P. Huntington）给予回教
（1） 不能进行宗教活动，可以进行行政训练，文化、艺 复兴的定义是：“回教复兴是一个扩大的知识、文化、社会和 亚 西 来 宗 系 关 教 马 照 普 从 寺 看 件 事

术及运动之类的活动。 政治运动。它是回教理想、实践、修持及回教徒重心投诚回教
（2） 不准建平台屋顶，须建目前普通房屋般的“人”形 的全面复兴。所谓回教原旨主义或政治回教只不过是这种全面
屋顶。 复兴的一环。这种复兴是主流的，并非极端的；是全面的，并
6
（3） 中心须筑围篱与普照寺旧庙宇隔开，围篱是在 3 尺 非孤立的 。”
高砖墙上筑起铁丝网。 这种复兴的标示是多样的，包括宗教教条的奉行，宗教节
（4） 中心的路口与普照寺旧庙宇的路口要分开。 目与刊物的增殖，回教服装与回教价值，主张回教进入公众生
7
（5） 中心围篱范围内须设有停车场，来中心的人士不可 活，如政府、银行、法律、教育等 。
随意把车辆停泊在路旁阻碍交通。 这种全面的复兴，包括介入公共生活，把回教纳入公共政
（6） 由于中心周围是马来甘榜，中心须设有缓冲区，从 策里，为回教及非回教国家带来极大的冲击。

中心建筑至土地界限 33 尺范围内的空地，辟作绿化 1979 年伊朗的回教革命，给世界各地的回教复兴带来了
区，种植树木。 更大的鼓舞。在马来西亚，政府在 80 年代开始拥抱这种全球

（7） 训练中心的园林设计不能放置含有宗教色彩，如佛 6 Samuel P. Hungtington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Touchstone books,
London, 1997.
像等塑像。 7 John L. Esposito, What Everyone Needs to Know about Islam, New York Oxford University Press, 2002.
Rowing in the Dharma Sea
110 111