Page 117 - 法海泛舟

法海
泛舟

2. 牺牲宗教和谐捞取政治利益
中心意义重大。它是造就回教精英的场所，是今后推行回教化

的培育所。美国未来学家阿尔文・托福勒（Alvin Tofler）于 马来西亚的宗教关系，与政治利益有剪不断、理还乱的关
1993 年到访回教思想学院时，再三预言， 未来世界回教的中 系。巫统与回教党为了争取广大的马来或回教社群的选票而较量
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心，将是在马来西亚─印尼，不再是阿拉伯 。 看谁比较回教化。回教党不断强调要建立回教国，巫统不断推出
但回教化这无止境过程继续进行时，它开始让非回教徒焦 他的回教化。两党时不时会有一些宣布或动作，制造一些课题或
第
虑不安。当政府开始提倡大专生必须上回教文明课程时，引来 事端来捞起选票，而这往往是不惜牺牲其他宗教徒的利益而作。
二
了反对的声音，最终改为“ 回教与亚洲文明”课程。 例如，回教党执政登嘉楼州时，曾宣布要征收人头税（Jizya）； 辑
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但叫非回教徒最寝食难安的是法律回教化的议程，这是朝 巫统地方领袖也搞集会，反对基督教堂置放十字架 。 留 痕 舟 过
向回教国最关键性的一步。 此外， 两党各自的内部斗争，也会搬出最厉害的武器──

从普照寺事故的角度来看， 普照寺的被令停工，到后来的 指对方不够回教化，或指对方向非回教徒低头。普照寺的情
争取复工， 表面上看来与回教化的议程没有直接关系。但深入 况，就是一例。 亚 西 来 宗 系 关 教 马 照 普 从 寺 看 件 事

的探索，将会发现，回教化或回教的醒觉，扮演了一定的角色。 一个小小的副县长，和当地巫统少壮派结合，以“县行动
由于回教化，回教社群越来越回教化，过往可以容忍的 理事会秘书”的身分，下令普照寺停工，然后煽动散居附近的
事，如今变成不可容忍。过往各宗教场所毗邻而立，相安无 回教徒起来反对建设普照寺。煽动不成后就分发传单，抨击州

事。如今却可以以附近有回教场所而反对其他宗教场所的出 政府无能懦弱，允许普照寺建在回教徒聚居的地区，同时攻击
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现 。过往政治领袖在处理宗教课题时，比较宽容大量，如今 居銮县长﹑巫统居銮区会主席及居銮北区县议会巫统党鞭，抨
却必须考虑到自己宗教社群给予的压力。 击三人有利可图，偏袒佛教徒而允许在回教徒聚居的地区建立

官方的回教化政策，实际上间接鼓励民间更深入、更广泛 一座佛寺。
的回教化。回教民间会自动自发要变得更回教化，而这种民间 这很明显，是同一政党内两伙人的内部头争，而普照寺就
回教化，又逼使官方进一步回教化。这种循环，也间接给予回 成了这斗争的一粒棋子。

教原旨主义者更大的发挥空间。 但这一内部头争，可以连累普照寺 16 年，可见以宗教为
棋子的课题，冲击力难以预料，即便是位高权重的州务大臣，
18 参阅《洪祖丰：佛教面面观》，十方出版社，吉隆坡 1998 年。
19 普照寺的事故，并非孤立的事件。沙亚南一座基督教堂，建到半途后也被令停工，原因是附近的回教徒反对。
同时，原本要建在该基督教堂边的佛寺，也被逼换到其他地点。这座佛寺就是菩提园，菩提园在新地点动土兴建 20 http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/after-protest-against-cross-muslim-group-to-
时， 也有回教徒到来抗议示威。 contest-legality-of-church-next Apr 20, 2015.
Rowing in the Dharma Sea
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