Page 201 - 法海泛舟

法海
泛舟

重写佛教传入亚洲的历史 交。另一个说法，公元 630 年，一位战败的波斯国王诺巴拉耶

虽然比起其他东南亚的古文明来得寂寂无名，但布秧谷在 （Maharaja Derbar Raja）逃到吉打港口，建立了狼牙修国，
世界史及马来亚史的价值是不菲的。实际上，我们对布秧谷的 成为吉打的第一位国王。马来学者哈芝武秧阿里（Haji Bujong
理解、发掘，可能会迫使学者重写佛教传进亚洲的历史。 Adli）因此评述：“吉打皇室的祖先来自波斯。”

我们一般上认为，佛教是从印度，经亚洲中部进入中国， 公元 671 年，当义净法师抵达羯茶（古吉打国）时，布
再从中国传进日本、朝鲜，完全忘记或忽视佛教经海路传进亚洲 秧谷的发展已达到巅峰，它已经是个商人、香客云集的贸易中
第
的可能性。这可能性是不该被否定的，因为古代海上贸易较为快 心。根据义净法师的描述，公元 5、6 世纪已有很多中国商人 三
辑
捷，又能输送沉重及大量的货物（古罗马已有可承载 400 吨货 来到狼牙修的东部，然后跨过陆地从吉打乘船去印度。义净法 ·
启 航 远 帆
物的船只），而且几乎所有古代城市及城镇都建在河边或海边。 师也记录了 60 位法师的名字，他们在东部上岸，跨过陆地到
美国学者刘易斯・兰卡斯特（Lewis R. Lancaster）认为， 达吉打，乘船去印度。
古代有数条海上贸易之路连贯印度及中国，而印度也有海上贸 义净法师本身在布秧谷弘扬佛法四个月，对象应该是中国
的 呼 唤 布 秧 谷
易之路经红海进入地中海到达欧洲。他认为，极有可能当佛教 商人。他也在徒弟贞固法师的协助下，在此翻译佛经。
由陆路传进中国时，佛教也从海路进入中国。 因此我们可以理解，7 世纪的布秧谷已是个东西贸易交汇
连贯中国与印度的海上贸易之路，有许多古老的城市被 的城市。假如以 7 世纪作为起点，它还比马六甲王朝早了 700

发掘，上述古城（吴哥窟、婆罗浮屠等）都是水陆可达之地， 年。假如以《梁书》记载为准，还可以推得更早。
吴哥窟甚至是当时世界最大的城市。那么，布秧谷会不会是个
能印证佛教传入亚洲的城市呢？它会不会是个当时的一个大城 当地土著是兴都—佛教徒吗？

市？我们继续发掘及研究布秧谷，或者就可以找到答案。 布秧谷作为一个兴都―佛教政体，是不容置疑的。不过，
到底当地土著是否是兴都―佛教徒，仍具争论性。英国学者
马来亚历史推早 700 年 卡里奇・威尔斯（Quaritch Wales）和国大考古学者聂哈山苏

布秧谷的另一伟大价值，就是它能把马来亚的历史推早 海米（Nik Hassan Suhaimi）认为当时的土著为佛教徒，吉打
700 年。我们按理来理解，马来亚历史是在马六甲于约 1400 年 州政府图书馆也这么说：“马来人为兴都教徒或佛教徒，直到

建立后开始，但这是错误的。按照《梁书》的记载，公元 515 1474 年追随他们的国王改信回教。”
年，狼牙修国王婆加达多派了使者阿撤多到南京和梁武帝订 马大历史系高级讲师兰姆（Alastair Lamb）以及法国考古
Rowing in the Dharma Sea
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