Page 204 - 法海泛舟

法海
泛舟

学家贺果乐（Michel Jacq-Hergoualc�h）比较不直截了当，他 的土著人口，而这些土著极有可能追随印度商人的宗教─佛教。

们叙述了佛教群体的存在，说这些群体包括了外来商人及受了
外来商人文化影响的土著。 布秧谷的呼唤
另一方面，参与本届研讨会的学者纳沙如再迪许（Nasha 布秧谷的古墟，让我们看到了一个古文明的兴衰起落。它

Rodziadi Khaw）和纳沙如丁再努（Nazarudin Zainun）认为， 如何崛起成为一个港口都市，又如何落得今日只是一片古墟，
当地佛教族群是由外来商人或香客组成，并与保有原本信仰的土 让后人凭吊？
第
著共存共荣。我比较相信，当地土著信仰佛教或至少受佛教影响 学者们一般上同意，布秧谷的位置，是它成功要素。它位 三
辑
──也就是某种程度上的佛教徒。我提出两项理由支持这论点。 于马六甲海峡的入口，邻近的日莱峰是个明显的引船指标。它 ·
航 远 启 帆
首先，布秧谷作为一个东西方交汇的城市，肯定会吸引土 恰好在中国与印度海洋贸易之路的中间，因此成为来自东方中
著到来，这些到此定居的土著，和外人交往，不可能不受外人 国和西方印度及阿拉伯商人交换货物的理想地点，也是商人等
文化影响，尤其受众多定居当地的印度人的影响。东南亚曾经 待季候风变向的地点。
的 呼 唤 布 秧 谷
历过一段印度化时期，而这过程极不可能在当地土著没参与下 这个理想地点，让来自东西方的商人在此交汇，当地土著
发生。实际上，土著大量吸收了印度的语言、习俗、惯例，至 也参与这些商业贸易。和平相处、亲善共荣的生活让布秧谷繁
今仍明显存在，因此没理由宗教信仰会排除在外。再说，商人 荣一时。

并没带家属过来，许多商人和当地人结婚，他们的后裔变成混 历史显示，许多文明都是在战火中毁灭。但是，布秧谷的
血儿。这些混血儿又和当地土著结婚，他们的第三代几乎是土 没落消逝，却是因为地理原因。根据兰比的分析，布秧河与玛
著了，但仍然奉行第一代的文化，包括宗教信仰。 莫河变浅，并向内移，商人不得已只好往南部寻找港口。原来

第二，当我们检阅东南亚古代的大城市时，会发现到土著 大自然的力量，有时不是人类所能克服的。
的参与，包括由土著担任国王，并信奉佛教或兴都教，布秧谷不 布秧谷让我们看到了一个古文明的兴衰起落，也留下了许
可能是个例外吧（即使当时也有华人或印度人出任国王，如供 多问号。布秧谷的古墟，正提醒我们必须加倍努力，从古墟中

养义净法师的巨港国王据说是华裔，拜里米苏拉据说是印度人 发掘寻求答案，同时也呼唤我们，有义务为下一代，维护及保
或巫印后裔）。假设布秧谷是个古代大城市，这大城市不可能 护这些人类的文化遗产。

没有土著的参与，而这假设应该不会错。布秧谷范围 224 平方
公里，有港口、炼铁厂、砖厂等。以此推论，布秧谷应有众多 第 4 届马来西亚佛教国际研讨会开幕致词（8/11/2015）
Rowing in the Dharma Sea
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