Page 10 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

o El titulo del libro y los problemas que sugiere
monizarlos, si es posible, mutuamente. El método positivo, inexcusable
en toda investigación científica, habrá de partir, pues, de los hechos.
Tal es el propósito que nos ha movido a redactar este libro. En él en-
contrará el lector, efectivamente, un copioso caudal de hechos, es de-
cir, de ideas profesadas y de métodos de vida espiritual seguidos por
uno de los más profundos e influyentes místicos del islam español:
Abenarabi de Murcia. En ensayos anteriores he procurado trazar su
fisonomía personal y los rasgos más salientes de su sistema teológi-
co (1), con exclusión de su doctrina espiritual, que, así por su singular
importancia como por la mayor extensión que su estudio reclamaba,
merecía se le consagrase atención y espacio excepcionales. Abenarabi
florece, efectivamente, entre los siglos xn y xm de nuestra era, y su
vida tiene por escenario sucesivamente los países todos del islam: Es-
paña, Africa y el Oriente próximo. Reúne, por eso, su doctrina ascé-
tica y mística los caracteres deseables para ser considerada como tipo
ejemplar en el cual se reflejen la mayor parte de los elementos inte-
grantes de la espiritualidad islámica de todo lugar y tiempo. A ello
contribuye también el sincretismo abigarrado de su sistema especu-
lativo.
A través de la espiritualidad de Abenarabi cabe, pues, conocer la
rica variedad de ideas y métodos de la espiritualidad islámica en ge-
neral, así como también estudiar las posibles analogías que ésta ofrez-
ca con la cristiana. El cotejo pormenorizado entre una y otra, que al
lector ofrecemos en este libro, permitirá resolver afirmativamente el
primer problema que nos hemos planteado : la existencia de una espi-

(1) Publicáronse en el "Boletín de la Academia de la Historia", bajo el
título común de El místico murciano Abenarabi (Monografías y Documentos).
He aquí los subtítulos de los cuatro ensayos: /. Autobiografía cronológica
(año 1925). //. Noticias autobiográficas de su "Risalat al-cods" (año 1926).
///. Caracteres generales de su sistema (año 1926). IV. Su teología y sistema
del cosmos (año 1928). A estos cuatro ensayos hay que añadir otros estudios
anteriores: Mohidin (apud "Homenaje a Menéndez y Pelayo"; Madrid, 1899;
II, 217-256); La psicología según Mohidin Abenarabi (apud "Actes du XIV>
Congrés international des Orientalistes"; París, 1906; III, 79-191); La Escato-
logia musulmana en la Divina Comedia (Madrid, 1919).