Page 263 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

CAPÍTULO XIV
LA UNIÓN EXTÁTICA

Su doble concepto: como identificación real y como simple presencia imaginati-
va.—Unión incipiente y unión consumada.—Tres tipos de unido: el raptado, el
ayudado y el caminante.—El querido de Dios y el que a Dios quiere.—El re-
torno de la unión.—El Profeta, mediador para la unión.—Génesis de esta teo-
ría.—Insuficiencia del Alcorán para concebir la unión extática.—El dogma cris-
tiano de la Encarnación y su influjo en Abenarabi.

El amor, sea físico, sea intelectual, aspira, como a su término, a la
estrecha unión del amante con el amado (1). Sublimada por los neo-
platónicos esta trivial característica del connubio sexual, transfórmase
la unión en identificación esencial del alma con Dios, por las sutiles
abstracciones de la metafísica plotiniana.
Abenarabi en este punto procede según el equívoco método que
caracteriza a casi todos los místicos: de una parte, la experiencia ex-
tática, acusando en el fondo de la conciencia la intimidad estrecha de
la unión con Dios, oblígale a servirse de formas de expresión que su-
gieren una identificación panteísta; pero, de otro lado, el credo orto-
doxo del islam, profesado con sinceridad difícil de discutir, fuérzale
a rectificar aquellas crudas expresiones con reservas más o menos ro-
tundas. El panteísmo, mitad emanatista, mitad inmanente, en que viene

(1) Fotuhat, II, 441.