Page 33 - I Segreti del digiuno al Futuhat FINAL

32 al-Futūḥāt al-makkiyya

i i a a t ua la tua uali a i i u a
u i i ti a al utt a ui
li ti a i i a a u lat ti all ta a all alt
Fai att i a i atta i i ti ia
li t l a ia ai att i
ii m alla tua i i i tutt i
li u l im ti a alt im ti li ti im ti a ( ).
6

u ta la i a mi uta
a i m
la i l i i lui la t talm t
t a l i u ia i ti (nussāk).
a l tta a lla mi a i il iat
u a i a i lu i ti a ata a
mi a i il iat u a ma
la ui i i il tt la tua i a
* * * * *

Sappi, che Allah ti assista, che il digiuno ( a m) ( ) è l’astinenza (im āk) e
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l’elevazione ( i a ( ). Si dice del giorno ( a ā ) che esso si arresta ( āma)
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( ) quando è al suo culmine [cioè a mezzogiorno]. Imru-l-Qays ha detto:
ua il i i a ta i all ta a l al l m i

6 Cfr. Cor. IX-27.
7 Questo termine, che designa il digiuno in quanto tale, ricorre nel Corano una sola
volta, a proposito di Maria; cfr. Cor. XIX-36.
8 La radice verbale a a a da cui deriva il sostantivo i a signif ca innalzare, sollevare,
elevare, ma anche levare, togliere, e nel testo che stiamo traducendo talora i due
signif cati si sovrappongono. Il digiuno è “elevazione”, ma è anche qualcosa che viene
tolto al servitore, in quanto appartiene ad Allah.
9 Il verbo āma signif ca primariamente astenersi e, se riferito ad un essere in movimento
come ad esempio il Sole, fermarsi, arrestarsi. A mezzogiorno il Sole raggiunge il suo
culmine ed arresta il suo percorso ascendente.