Page 210 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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liturgia, moral, y religiosidad. Sólo en este contexto es posible decir
que la historiografía constituía de facto una teoría histórica: era eco y
expresión vigente de las instituciones dominantes, que tenían una base
conceptual común. Esa teoría histórica, emparentada con la filosofía y
la religión, se definía sobre todo por su concepción del tiempo y la
temporalidad.

Cronología esencial

No están aquí todas las obras de Agustín, sino una secuencia míni­
ma para seguir el orden cronológico de las más significativas. Sólo las
epístolas y sermones sobrepasan con creces el centenar.76

354 13 de noviembre: nacimiento de Agustín en Tagaste (Souk-
Ahras, en Argelia).
366-369 Estudios de gramática en Madaura (Mdaourouch, Arge­
lia).
369-370 Año de vacaciones en Tagaste.
370-373 Estudios superiores en Cartago.
Nacimiento de Adeodato (371/372).
Lectura del Hortensius, de Cicerón.
Entrada en la secta maniquea.
373-374 Profesor de retórica en Tagaste.
374-383 Marcha a Cartago donde abre una escuela de retórica.
380 De pulchro et apto (obra perdida).
383-384 Embarca para Roma como profesor de elocuencia.
384 Llega a Milán. Oye los discursos de Ambrosio.
385 Mónica, su madre, se reúne con él.
Pronuncia el panegírico del emperador Valentiniano II y el
de Bautón.
386 Lectura de los (neo)platónicos y primera lectura de las
Cartas de San Pablo. Entrevista con Simpliciano y
Ponticiano. Conversión en el huerto (agosto de 386).
Retiro a Cassicciacum, a la granja de Verecundo, con su
madre y sus amigos. Redacción de los primeros Diálogos.

76 Una catalogación completa de la obra agustiniana, en: F. García y V. Capanaga, Obras de
San Agustín, Madrid 1946, 429-433; y S. Lancel, Saint Augustin, 1998, 739-744.