Page 205 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 219
El perdón, los enemigos de Dios lo atribuyen al Hades.56 El Hades es
aquí el paradigma del mito pagano del «más allá», de lo incógnito, de la
divinidad; divinidad falsa que para Agustín es causa de impiedad y
pecado: no reconocen al Dios verdadero y a su providencia (esto deben
ser para él «costumbres depravadas»), lo cual lo justifica una guerra
contra ellos. Destaco al respecto el uso de la palabra «acrisolar» (=pa-
sar a fuego) como signo de purificación57 o de castigo; purgación del
mal en la ciudad terrena (el mal personificado en Babilonia o Roma) ya
que la celestial no tiene aquí lugar. Efectivamente, «lo histórico se re­
vela, pues, en sus conexiones con orden ejemplar eterno. La Historia
(según Agustín) tiene su protohistoria en los divinos pensamientos. Son
graves las conclusiones derivadas de estos postulados, lo mismo con
respecto a Dios que con respecto a los acontecimiento humanos. Como
el ejemplarismo divino es un principio de elevación de todas las criatu­
ras, porque entran y se coordinan en un plan superior y cada cual aporta
su mensaje y cumple con su fin, así, así también la presciencia de Dios
supone un ejemplarismo histórico, un orden ideal divino, reflejado en
el curso de los acontecimientos, con lo cual se dignifica y ennoblece
toda la Historia con sus figuras».58

Idea e ideal del fin de la historia

Algunos historiadores, especialmente Henry Irenée Marrou, en va­
rios trabajos,59 han situado el fin del mundo antiguo en la época de
Agustín de Hipona, pues su pensamiento cierra un ciclo del «pensar
histórico» antiguo y abre un nuevo periodo, que perdurará ál menos

56 Hado como ejemplificación de lo pagano, también como Destino, M. Eliade, Historia de las
Creencias y de las ideas religiosas, vol. Ill-1, Madrid 1983, 51-74, y Brandon, op. cit.,
701.
57 V. Domínguez del Val, «El martirio, argumento apologético en la Ciudad de Dios», en ECD,
543 ss.
58 F. García y V. Capanaga, «La Ciudad de Dios o la dialéctica de la Historia», 231.
59 H.I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la Culture Antique, Paris 19492. La misma idea está
latente en su obra ¿Decadencia romana o antigüedad tardía?, Madrid 1980; y
L'ambivalence du temps de l'histoire chez Saint Augustin, Montreal-Paris 1950, espe­
cialmente los capítulos III y V Ver también, del mismo autor: H.I. Marrou, «Un lieu dit
«Cité de Dieu»», Augustinus magister, tomo I, Paris 1954, 101-110. H.I. Marrou, «La
théologie de l’histoire», Augustinus magister, tomo III, Paris 1954,193-204. H.I. Marrou,
«Civitas Dei, civitas terrena Num tertium quid?», Studia patrística, 2,1957, 342-350.