Page 275 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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el tránsito del alma al Más Allá. J.M. Blázquez ha estudiado detenida­
mente en su libro Imagen y mito (1977,114 ss.) el papel de los caballos
«en el infierno etrusco», analizando con pormenores las tumbas y relie­
ves de Felsina, e indicando que este animal estaba íntimamente relacio­
nado con la ultratumba, «que era un animal al servicio de las divinidades
infernales». Demonios alados, y aurigas que transportan a los difuntos
al Hades, se repiten una y otra vez en las estelas: al menos en 42 casos
los difuntos van al más allá en carros, y de éstos, 26 son bigas.
Lo extraordinario de las representaciones de Eros auriga es que, to­
mando como punto de partida el mundo funerario etrusco, transforman
lo funerario ctónico en un viaje celeste, al modo griego platónico-
pitagórico. Estos caballos no viajan al Hades, sino a las estrellas, entre
cuyos fulgores el alma toma asiento o se diluye. El caballo, animal
funerario, deviene símbolo solar, como asegura G. Dossin en un estu­
dio puntual (NClio, 11-12,1958,276-277).
Finalmente, en el mismo sentido, traigo un texto de Filóstrato, quien
en su Vida de Apolonio de Tiana (VIII, 31) compara la muerte con un
caballo veloz que lleva el alma a los ámbitos del éter:

Inmortal es el alma, y no te pertenece, sino que su dueña es la Providencia,
y cuando el cuerpo se desintegra, como corcel veloz libre de ataduras, salta
ligera y se mezcla con el aire fluido...

Llegados a este punto, invito de nuevo a mirar detenidamente la
figura de la pátera de París que he descrito al principio. Ojalá que estas
ideas esbozadas aquí nos ayuden a comprender un poco su compleji­
dad a la luz de los siempre titubeantes discursos del alma