Page 215 - Seluk Beluk Masalah Agraria : Reforma Agraria dan Penelitian Agraria

Gunawan Wiradi

itu sehingga tingkah laku seseorang dalam berkomunikasi
dengan yang lainnya harus disesuaikan dengan tingkatan
statusnya dalam komunitas. Kendatipun Revolusi Kemerdekaan
telah membuat banyak perubahan, namun sisa-sisa dari norma
itu masih tampak jelas. Ini tercermin dalam cara orang berbicara
satu sama lain, dalam sapaan yang mereka sampaikan satu sama
lain, dan dalam tingkatan bahasa Jawa yang mereka gunakan
(krama atau ngoko)—semuanya ini tergantung pada apakah
seseorang yang dituju lebih tinggi atau lebih rendah kedudukan
sosialnya dibanding si pembicara. Sebagai misal, berbicara
kepada istri keempat Lurah yang masih amat belia, Pak Kromo,
anggota Pamong Desa yang sudah lanjut usia, menggunakan

bahasa krama, sementara perempuan ini menggunakan bahasa
ngoko laiknya seorang ratu yang memerintahkan menterinya.
Seharusnya tidaklah demikian jika pembicaraan keduanya itu
semata-mata berdasarkan hubungan usia. Contoh yang lain ada-
lah ketika seorang warga tiba-tiba berpapasan dengan Lurah di
jalan, maka dia sontak merubah caranya berjalan dengan mem-
bungkukkan badan dan lengannya (munduk-munduk). Meski-
pun Lurah sendiri selalu menyatakan bahwa Pamong Desa ada-
lah “Bapak” dan rakyat desa adalah “anak”, namun tampaknya
penduduk sendiri tidak mau merubah sikapnya.
Di dalam Pamong Desa sendiri terdapat peringkat dan
urutan. Sebagai misal, Polisi Desa harus lebih menghormati
Congkok dari pada yang terakhir ini kepadanya. Oleh karena itu,
tidaklah sepenuhnya benar pandangan bahwa perilaku sopan
santun yang berlebihan merupakan sisa-sisa “feudalisme”
semata. Di semua masyarakat atau organisasi yang terdapat
pihak “yang mengatur” dan “yang diatur”, rasa penghargaan

178