Page 58 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 58
ראשית העת החדשה בארץ־ישראל מאימתי? 43
מוחמד עלי דחה את האולטימטום .אניות מלחמה בריטיות ואוסטריות הפליגו
לבירות והכניעו את העיר לאחר הפגזה קשה .ב־ 3בנובמבר הופיע גם הצי של בעלות
הברית ,בפיקודו של הקומודור נאפייר ,אל מול חומות עכו ופתח בהרעשה .רק אז
החליט מוחמד עלי על נסיגה כללית מכל רחבי השטח שכבש .ב־ 29בדצמבר 1840
הורה לבנו איברהים פחה להוציא את צבאו מדמשק ,וזה פתח בנסיגה ארוכה למצרים,
דרך עמק הירדן ,עזה ואל־עריש .השלטון העות'מאני חזר לכל אזור סוריה ,כולל ארץ־
ישראל וירושלים102.
התוצאה הסופית של עלילת דמשק ותום הכיבוש המצרי של כל אזור הלבנט
היו פגיעה קשה ביוקרה הצרפתית וחיזוק ניכר של מעמד בריטניה בכל האזור .כבר
בקיץ ,1841מיד לאחר הנסיגה המצרית ,הונחו היסודות להקמת כנסיית "ישו הנוצרי"
בירושלים ,הכנסייה הפרוטסטנטית הראשונה בכל המזרח התיכון .כן הוקמה בעיר
בישופות פרוטסטנטית ,אנגלית־פרוסית משותפת .לבישוף הראשון בעיר הקדושה מונה
המומר היהודי מייקל סלומון אלכסנדר ,שקודש לתפקידו בידי הארכיבישוף מקנטרברי
בכנסיית "וסטמיניסטר" 103.האגודה הלונדונית לקידום הנצרות בקרב היהודים חגגה
את הישגיה 104.הלורד שפטסבורי עמד מאחורי הפעילות של הרעיון המילנריסטי
לשיבה לציון ,ושר החוץ פלמרסטון תמך וסייע בכל אלה105.
לסיכום ,פרשת עלילת הדם בדמשק הייתה אחד מהאירועים הקשים שפקדו את העם
היהודי במאה התשע עשרה .הקהילה היהודית בעיר הואשמה באשמה נוראה .תשעה
מאנשיה נעצרו ועונו עינויים קשים ביותר .ארבעה נפטרו מעינוייהם ,וכמה מתוך
הנותרים קיבלו עליהם את האשמה ,חסרת היסוד ,מחמת העינויים .הקהילה היהודית
102שם ,עמ' ,402והמקורות שם ,הערה .4
103על הקמת הבישופות הפרוטסטנטית ,אנגלית־פרוסית ,בירושלים ,ראו ,שם ,עמ' ;409–407
בן־אריה ,בראי תקופה ,א ,עמ' .288–287שם גם על הקמת כנסיית "ישו הנוצרי" .ההצדקה
העות'מאנית להקמתה הייתה שנבנתה לקפלה עבור הקונסול הבריטי ,שביתו היה בסמוך.
שם גם על כל "הרובע" הפרוטסטנטי שהתפתח במקום .וראו גם פרי ,נשיאים ורוח ,בפרקים
הראשונים של הספר.
1 04טוכמן ,התנ"ך והחרב ,עמ' .170–59שם על האגודה הלונדונית להפצת הנצרות בקרב
היהודים ,על פעילותה ,על חבריה ומומרים יהודים שפעלו בה ,וכן על אלכסנדר מק'קול,
פרופ' לעברית בקינגס קולג' בלונדון ,ועל בתו אליזבת אן פין ,אשת ג'יימס פין ,הקונסול
הבריטי השני בירושלים .טוכמן סבורה כי אליזבת אן פין העבירה בשעתו עותק ממכתב של
שפטסבורי לפלמרסטון וללורד בלפור .על האגודה הזו ראו בפירוט אצל פרי ,נשיאים ורוח,
שם גם על האישים המוזכרים כאן .על פין ורעייתו ראו פרטים נוספים גם להלן ,פרק רביעי,
הערה .99
105טוכמן בונה את ספרה (התנ"ך והחרב) בעיקר על אישים אלה .שפטסבורי מסמל אצלה את
התנ"ך ופלמרסטון את החרב ,ראו שם פרק ט ,ובעיקר עמ' .155–153טוכמן אף טוענת
ששפטסבורי היה האישיות הלא־פוליטית מרובת ההשפעה ביותר בתקופה הוויקטוריאנית ,חוץ
מצ'רלס דרווין ,וכי הוא האמין שהיהודים הם המכשיר שבאמצעותו תוכל הנבואה המקראית
להתגשם .שיבתם של היהודים היא תנאי למאורע הגדול הזה ואי־אפשר בלעדיו.
