Page 9 - etmol_129

‫שומרי שבת‬
‫באבו‪-‬תור‬

‫אמריקאים שהאמינו כי סוף העולם מתקרב‬
‫התיישבו בירושלים‬

‫מאת אהרן יפה‬

‫הבית באבו־תור‬

‫ואכסניה קטנה למבקרים‪ ,‬אוהדי הכת‬ ‫ישראל‪ ,‬ופעל בה כמיסיונר‪ .‬הוא הפיץ‬ ‫בין הכתות הדתיות שפקדו את‬
‫וחבריה‪ .‬דאגר הקים בתוך הבית בית‬ ‫כ‪ 150-‬אלף חוברות בעברית ובהן‬ ‫ירושלים במהלך הדורות‪ ,‬הטביעו‬
‫דפוס והדפיס בו ירחון באנגלית‬ ‫עיקרי האמונה האדוונטיסטית‪ .‬ב‪-‬‬ ‫בה חותמן ונעלמו‪ ,‬מצויה גם ״כנסיית‬
‫וחומר אחר בשפות שונות‪ ,‬כולל‬ ‫‪ 1933‬חזר דאגר לארצות‪-‬הברית וה­‬ ‫האל״ שבאבו־תור‪ .‬שם‪ ,‬בבית קטן‬
‫בעברית ושלח את החומר למאמיניו‪,‬‬ ‫ציע תוכנית מעשית להעברת מרכז‬ ‫ועזוב‪ ,‬ליד מצפה אבו־תור‪ ,‬שבחצרו‬
‫הכת לירושלים‪ .‬ראשי הכת לא הסכי­‬ ‫עלו עשבי בר‪ ,‬מאחורי שער ברזל‪,‬‬
‫בעיקר בארצות‪-‬הברית‪.‬‬ ‫מו לתוכניתו‪ ,‬ודאגר פרש והקים את‬ ‫עליו תלוי־נפול שלט מאובק‪ ,‬חבוי‬
‫בית הכת הפך למקור משיכה‬ ‫״כנסיית האל״ )היום השביעי( שמ­‬ ‫חלום דתי שהתפוגג ביחד עם חלומות‬
‫למומרים יהודים ולנוצרים אדוונטיס‪-‬‬ ‫רכזה בעיר סאלם שבמערב וירג׳יניה‪.‬‬ ‫רבים שנחלמו בעיר ירושלים במהלך‬
‫טים שעלו לארץ מארצות‪-‬הברית‬ ‫יחד עם דאגר פרשו מאמינים שראו‬
‫ומגרמניה‪ .‬חלקם פנה ליישובים החק­‬ ‫במאורעות הימים )המשבר הכלכלי‬ ‫הדורות‪.‬‬
‫לאיים גן יבנה וגינת הדר‪ ,‬ואחרים‬ ‫באירופה ובאמריקה‪ ,‬ועליית הנאצים‬ ‫ראשית הכת בקבוצת מאמינים‬
‫התיישבו במושב אמירים שבגליל‬ ‫לשלטון בגרמניה( סימנים מקראיים‬ ‫נוצרים אדוונטיסטים שקמו בארצות־‬
‫העליון )שם הקימו את כת האדוונ‪-‬‬ ‫הברית מתוך רסיסי הכנסיות שהלכו‬
‫טיסטים של היום השביעי של דוד‬ ‫למאורעות אחרית הימים‪.‬‬ ‫אחרי חזונו של ויליאם מילר שראה‬
‫ב‪ 1936-‬עלה דאגר בראש קבוצת‬ ‫את סוף העולם מגיע ב־‪ 23‬באוקטובר‬
‫המלך(‪.‬‬ ‫מאמינים לירושלים‪ ,‬כדי להתקרב‬ ‫‪ .1842‬משהגיע יום זה ומאום לא‬
‫חברי הכת נהגו להצהיר על עצמם‬ ‫למשיח ביום התגלותו‪ .‬על‪-‬ידי מתן‬ ‫אירע‪ ,‬התפזרו רוב מאמיניו‪ .‬רק קומץ‬
‫שהם ״יהודים״ וטענו שהם ״היהודים‬ ‫פירושים מילוליים לנבואות מסוימות‬ ‫מאמינים החל לחפש פירוש אחר‬
‫האמיתיים״‪ .‬כנסייתו של דאגר הפכה‬ ‫בתנ״ך ובברית החדשה‪ ,‬הסביר דאגר‬ ‫לחזיונות ספר דניאל‪ ,‬שמהם חישב‬
‫ל״עיר מקלט״ לקנאים דתיים‪ ,‬ול״י‪-‬‬ ‫כי בימים אלה מתגשמת בישראל‬ ‫מילר את יום הדין‪ .‬בשנת ‪ 1883‬פרשה‬
‫הודים המאמינים בישו״‪ ,‬שחיפשו כת‬ ‫הנבואה על כינון מלכות ישראל‪ ,‬וישו‬ ‫קבוצת מאמינים מ״הכנסייה האדוונ־‬
‫״מתייהדת וציונית״‪ .‬ב‪ 1964-‬נמנו‬ ‫צפוי להופיע בשנים לאחר מכן‪ .‬אנשי‬ ‫טיסטית של יום השבת״‪ ,‬שהיתה‬
‫כשלושים‪-‬ארבעים חברים בכנסייתו‬ ‫הכת שמרו בקפדנות על יום השבת‪,‬‬ ‫הכנסייה שבתוכה התאגדו ממשיכי‬
‫של דאגר‪ .‬משנפטר דאגר בראשית‬ ‫נמנעו מאכילת בשר חזיר‪ ,‬מעישון‬ ‫תורתו של מילר‪ ,‬וקראה לעצמה‬
‫שנות ה‪ 70-‬החליפו לתקופה קצרה‬ ‫טבק ומשתיית משקאות חריפים‪.‬‬ ‫״כנסיית האל״‪ .‬בתורתם שמו המא­‬
‫אחד ממאמיניו‪ ,‬ג׳ורדון פאות׳ שהנהיג‬ ‫המאמינים בחרו את הנהגתם בהגר­‬ ‫מינים דגש על אובדן החוטאים בעוד‬
‫את הקהילה במשך זמן קצר ואחריו‬ ‫לה‪ :‬ועד של ‪ 12‬שליחים ומועצה בת‬ ‫שהמאמינים יזכו לתמורה גם בעולם‬
‫התפזרו חברי הכת ונפוצו‪ ,‬ומאז עומד‬ ‫‪ 70‬נבחרים‪ ,‬בדרך בה נבחרו השליחים‬
‫שהלכו עם ישו בזמנו‪ .‬כמו כן הם‬ ‫הזה ולא רק בעולם הבא‪.‬‬
‫הבית בשיממונו‪,‬‬ ‫לבעו את מועד חג הפסח בדומה‬ ‫בראשית שנות ה־‪30‬׳ חל קרע נוסף‬
‫גם בארצות‪-‬הברית לא שפר חלקם‬ ‫ב״כנסיית האל״‪ ,‬משפרשה קבוצת‬
‫של חברי הכת‪ .‬משעלו דאגר ומאמיניו‬ ‫ליהודים‪.‬‬ ‫מאמינים ובראשם א‪.‬נ‪ .‬דאגר שערך‬
‫לא ‪ p‬חזרו חלק מהנותרים מחברי‬ ‫בירושלים התיישבו אנשי הכת בבית‬ ‫את עיתון הכנסיה‪ .‬ב־‪ 1931‬נשלח‬
‫הכת ב‪ 1949-‬לכנסיה המקורית‪ .‬מרכז‬ ‫אותו ניהל דאגר ליד מצפה אבו‪-‬תור‪.‬‬ ‫דאגר לירושלים כדי לבדוק את הא­‬
‫״כנסיית האל״ נמצא כיום בדנבר —‬ ‫הבית צופה אל הר ציון מעל גיא בן‪-‬‬ ‫פשרות להעביר את מרכז הכנסיה‬
‫הינום‪ .‬שם ניהל דאגר בית תפילה‬ ‫לירושלים‪ .‬דאגר שהה ב‪ 1932-‬בארץ‪-‬‬
‫קולורדו‪.‬‬