Page 90 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 88‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫ההיסטורי שבו אנו חיים ופועלים; עולם שאין בו מקום לפעילות מאגית לקירוב הגאולה‪,‬‬
‫אלא לפעילות הנעשית בתוך ההיסטוריה וכחלק ממנה‪.‬‬

‫הלוי האמין כי ניתן להשתמש במאגיה לקירוב הגאולה‪ ,‬אולם תבע גם ממי שיודע‬
‫כיצד לנקוט פעילות מאגית להימנע ממנה כלקח מסיפור דלה ריינה‪ .‬הלוי קרא לקוראיו‬
‫ולמנהיגי הקהילות שאליהם ִהפנה את איגרותיו להרבות בתפילה‪ ,‬להקפיד על קיום דקדקני‬
‫של המצוות‪ ,‬לחזור בתשובה ולהרבות בצדקה וגמילות חסדים‪ ,‬כהכנה לקראת הגאולה‬
‫הממשמשת ובאה וכאמצעי להינצל מקשייה‪ ,‬אך לא לזרז אותה‪ 231.‬גם בכך הוא נקט קו דומה‬
‫לקו של מבשרים משיחיים אחרים בני התקופה‪ :‬קו זה התבטא בצורה בולטת בפעילותו‬
‫המשיחית של אשר לעמליין‪ ,‬אשר מאפיין מרכזי שלה היה הקריאה לחזרה בתשובה‪ ,‬החוזרת‬

‫ונשנית במקורות המתארים את פעילותו‪ ,‬יהודיים ונוצריים כאחד‪232.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬הלוי יצר כאן‪ ,‬בלא יודעין‪ ,‬תשתית שעשויה להפוך בעתיד לפעילות משיחית‬
‫אקטיבית‪ .‬התביעה לפסיביות בתחום המשיחי נשענה על שתי הנחות‪ :‬האחת — פעילות‬
‫אקטיבית היא אכן אפשרית ויש לה תוצאות; והאחרת — מועד הקץ כבר נקבע ואי–אפשר‬
‫להקדימו‪ .‬מכיוון שבמקרה דנן מדובר במועד הקץ האחרון האפשרי‪ ,‬שכן הקץ כבר נדחה‬
‫פעם אחת בשל פעולות לקירובו‪ ,‬הרי אם גם מועד זה יחלוף קשה יהיה להמשיך ולתבוע‬
‫ממי שנתונים במתח המשיחי העז שיצר הלוי‪ ,‬להימנע מפעילות כלשהי לקידום התהליך‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬לא ברור מה יהיה סוג הפעילות שאנשים כאלו יבחרו בו לאור התוצאות החמורות‪,‬‬
‫האישיות והלאומיות‪ ,‬של ניסיונו הקבלי–המאגי של דלה ריינה‪ .‬יש להניח עם זאת‪ ,‬לאור‬
‫כישלונו של דלה ריינה‪ ,‬ולאור תפיסת הגאולה “ההיסטורית" של הלוי‪ ,‬כי אם יגיעו הדברים‬
‫חלילה לכדי פעילות ממשית לקידום הגאולה פעילות זו לא תופנה לעולם המיתי‪ ,‬אלא‬

‫למציאות ההיסטורית‪.‬‬

‫סיכום‬

‫השמועות והידיעות על עשרת השבטים והפרשנות המשיחית שניתנה להן התבטאו בשליש‬
‫הראשון של המאה השש עשרה גם בפעילותם של מקובלים‪ ,‬הוגים ומחשבי קצים‪ ,‬שמרביתם‬
‫השתייכו לאינטליגנציית–המש ֶנה של החברה היהודית‪ .‬בין אישים אלו התנהלה תקשורת‬

‫מהירה ושיח פורה אשר התפתח לעיתים גם למתחים ולעימותים‪.‬‬
‫שיח משיחי זה הושפע במידה רבה מהיותה של איטליה הצפונית מקום מפגש תרבותי‬
‫בין אשכנזים‪ ,‬ספרדים ואיטלקים‪ ,‬והיותה מרכז כלכלי ותרבותי בין–לאומי‪ ,‬ומכך שכל‬
‫אחת מהקבוצות הביאה עימה תפיסות משיחיות ודרכי חשיבה שהתעצבו בשנים שלפני כן‪.‬‬

‫‪ 231‬ראו למשל הלוי‪ ,‬פירוש נבואת הילד‪ ,‬עמ' פא‪ ,‬קא‪-‬קג; הלוי‪ ,‬איגרת סוד הגאולה‪ ,‬עמ' ב‪ ,‬מט‪-‬נ‪,‬‬
‫נה‪-‬נח‪.‬‬

‫‪ 2 32‬על משיחיות פסיבית ראו טלמון‪ ,‬תנועות מילנאריות‪ ,‬עמ' ‪.18-1‬‬