Page 87 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 87
פרק ב 85
ופירוק חיבור שבהם" 209,נושאים שאשר לעמליין הקדיש להם מאמרים ארוכים ומפורטים210.
הלוי עסק גם בכוחם של סמלים וצורות המצויים בעולם להשפיע באופן מאגי על המתרחש
בעולמות העליונים .הוא הדגיש זאת בדיונו בנוגע לרומא וקונסטנטינופול ,אשר לדבריו נבנו
בית כנגד בית והיכל כנגד היכל והשווה מדות הטומאה כנגד מדות הקדושה והטהרה ...וכמה
דברים נעשו בכרך ההוא על דרך הכישוף והטומאה כנגד הנעשים בירושלם על דרך היושר
והכושר והקדושה והטהרה והאמת והאמונה בדרכי התורה .וזה היה כאשר היו עושין חרטומי
מצרים ְּב ָל ֵטי ֶהם ולהטיהם כמעשה משה ואהרון ,הכי קרא שמם כשפים שמכחישין פמליא של
מעלה211.
גם כאן עסק הלוי בנושא שתופש מקום נרחב בכתביו של לעמליין ,אשר דן ביכולת
להשפיע על הכוכבים באמצעות אותות ,סמלים וצירופי אותיות ,וכך לשפר את מצבו של
האדם בעולם הזה212.
אולם על אף קווי הדמיון ועל אף השפעתם של המקובלים ומחשבי הקץ בצפון איטליה
בראשית המאה השש עשרה על ר' אברהם הלוי ,הוא מתייחד משאר מבשרי הגאולה בני
הזמן לא רק בתפוצה הרחבה של חיבוריו ,אלא גם ,ובעיקר ,בקישור שהוא יצר בין המציאות
ההיסטורית לדרמה המשיחית ,קישור שמאפיין את תפיסתו המשיחית ואת כתיבתו .הלוי
עשה את מסקנותיו העיוניות לבסיס לדיון וניתוח של אירועים היסטוריים מן העבר הרחוק
והקרוב ,ובכך הוא העתיק למעשה אירועים אלו מזירת המציאות ההיסטורית אל התכנית
האסכטולוגית .הלוי הפך בכך את התהליך המשיחי לתהליך היסטורי ,ואת ההיסטוריה לחלק
מן התכנית המשיחית האלוקית .פרשנות משיחית לאירועים היסטוריים משמעותיים הייתה
קיימת עוד לפני ימיו של הלוי — כך למשל בהשפעה שהייתה לכיבוש קונסטנטינופול
(ואחר כך אף לכיבוש ארץ ישראל) בידי העות'מאנים על הציפיות המשיחיות של ציבור
האנוסים והיהודים בספרד ומחוצה לה — 213אולם ייחודו של הלוי הוא שהוא לא התמקד
באירוע היסטורי יחיד ,תהא משמעותו רבה ככל שתהא ,אלא עשה את ההיסטוריה כולה
לזירה שבה מתגשמות ההבטחות והנבואות המשיחיות.
מגמה זו בולטת במיוחד בפירוש ל"נבואות הילד" .הלוי טען שמרבית הרמזים המשיחיים
המוסתרים בשלוש הנבואות הראשונות כבר התרחשו ,ובפירושו להן הצביע על האירועים
ההיסטוריים הרמוזים בכל אחת מהן .הפירוש לנבואות אלו הוא למעשה סקירה היסטורית
של תולדות הנצרות והאסלאם מראשיתן ועד לעליית האימפריה העות'מאנית ,שמטרתה
הייתה להצביע על פרטי התסריט הנבואי בתוך התהליך ההיסטורי214.
2 09שם ,עמ' י.
210כתבים מר' אשר לעמליין (כת"י) ,עמ' .141-138בנוגע לצורת האותיות ראו שם ,עמ' .147-141
2 11הלוי ,איגרת סוד הגאולה ,עמ' יג .והשוו בבלי ,סנהדרין סז ע"ב.
2 12על כך ראו כתבים מר' אשר לעמליין (כת"י) ,עמ' .136-135
2 13ראו בער ,התנועה המשיחית ,עמ' סב-סד.
2 14ראו למשל הפירוש לנבואת הילד ,עמ' לח-לט ,על מסעי הצלב; עמ' מ ,על עליית האסלאם;
עמ' מד ,על התהוותה של השיעה; עמ' מז ,על תולדות קונסטנטינופול ועל מציאת הצלב שעליו
