Page 84 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 84
82חייו ומותו של משיח בן יוסף
ואיגרותיו האחרות .חיבורים אלו מבוססים על המסקנות שהסיק הלוי ב"משרא קטרין",
ומטרתם הייתה כפולה :לבסס ולהוכיח מסקנות אלו על סמך המציאות ההיסטורית או
מקורות אחרים דוגמת “נבואות נחמן" 190,חישובים אסטרולוגיים וכדומה 191,ולהפיץ אותן
לציבור הרחב.
החיבורים מהקבוצה השנייה שונים מ"משרא קטרין" בכך שהם אינם חיבורים עיוניים אלא
חיבורים שניתן לכנותם “עיתונאיים" ,כלומר חיבורים שנכתבו למטרות פרסום ותעמולה.
הם נכתבו כחלק משיח כללי בנושא הגאולה והלוי הגיב בעזרתם לשאלות ,לרעיונות שונים
ולתהיות בנוגע לגאולה ,והפיץ באמצעותם את תעמולתו המשיחית .הוא ראה את עצמו
כמי שפועל בתוך שיח כזה ,ובמסגרת זו הוא הציע את הפירוש שלו ל"נבואת הילד" ואת
ה"איגרת על סוד הגאולה" 192.יתכן שניתן להבחין מבחינה זו בין אופי הפעילות של הלוי
כשהיה ביוון ובתורכיה ,שם חיבר את “משרא קטרין" ,שהייתה פעילות משיחית עיונית
ביסודה ,לבין הפעילות שלו בארץ ישראל ,שהייתה פעילות של תעמולה ויצירה של שיח
משיחי רחב יותר193.
ביצירתו של הלוי בולט הדיאלוג שהוא קיים עם הדמויות האחרות שעסקו בשליש הראשון
של המאה השש עשרה במשיחיות ובחישובי קץ בצפון איטליה ,ובייחוד עם ר' יוסף אבן שרגא,
שלמשנתו הגיב באופן ישיר .כך למשל ,הוא מזכיר את שנת רע"ב ( ,)1512שאותה קבע ר'
יוסף אבן שרגא ב"מאמר הקץ" שלו כמועד הגאולה ,כשנה בעלת משמעות משיחית ,ואף
משתמש באותה הדרשה שהביא אבן שרגא בנוגע לתאריך זה“ :והיה לעת ערב יהיה בוקר"194.
הוא מציין כי על פי חשבון זה הגאולה היא תהליך בן ארבעה שלבים — “שהגאולות הן ד' בסוד
ד' חיות" — 195בדומה לאבן שרגא המקשר גם הוא את ארבעה השלבים של הגאולה לארבע
החיות ,וקובע כי שיאה של הגאולה יתרחש “כשיגעור הקב"ה בחייה הרביעית וישבור אותו
קנה שבו נבנה כרך גדול של רומי" 196.גם המבנה הפנימי של תהליך הגאולה של שני ההוגים
190ראו למשל הלוי ,פירוש נבואת הילד ,עמ' מג .בפשטות ,החישוב הנזכר בנבואה רומז לשנת שנ"ה
( ,)1595שישים שנה ויותר אחר מועד הקץ כפי שחישב אותו הלוי ב"משרא קטרין" ,ובעקבות
זאת הוא דחה את פירוש הנבואה בדרך הפשט ופנה לבאר אותה בעזרת גימטריות ,שלא תסתור
את חישוביו שלו; וראו גם שם ,עמ' ס .כן ראו את דבריו בהקדמתו לפירוש הנבואות ,שם הוא
מעיד על עצמו כי הגיה את הנבואות" :ובזה מצאתי און לי לכוון ולהגיה הרבה מן האותיות
והתבות ולקרב עצם אל עצמו" (שם ,עמ' ג ,וראו גם עמ' ד).
1 91וראו :בן ששון היהודים מול הרפורמציה ,עמ' ;76הלוי ,פירוש נבואת הילד ,עמ' כד-כה ,מד-
מה; הלוי ,איגרת סוד הגאולה ,עמ' לח.
192ראו למשל את הפתיחה לאיגרת סוד הגאולה ,עמ' א-ב ,לעומת שירו של הלוי שהודפס בפתח
משרא קטרין ,עמ' ב.
193יש לציין עם זאת כי גם בארץ ישראל ,שאליה הגיע הלוי לכל המאוחר בשנת רע"ג ( ;1513ראו
לעיל) ,הוא החל לכתוב רק בשנת רע"ז ( .)1517יתכן שהמעבר לתעמולה משיחית נרחבת וגלויה
קשור בהגעתו של הנגיד ר' יצחק שולאל לירושלים בשנה זו.
194זכריה יד ז; וראו תשבי ,משיחיות ,עמ' .146
195הלוי ,איגרת סוד הגאולה ,עמ' כא-כב.
1 96תשבי ,משיחיות ,עמ' .145וראו גם שם בעמוד 148בנוגע לתפקידן של ארבע החיות בחישוב
