Page 79 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 79
פרק ב 77
אירועים קשים אלו הטביעו את חותמם על הלוי והדבר מתבטא במקום המרכזי שתופסים
ביצירתו פורטוגל והאירועים והרדיפות שמהם סבלו יהודיה .הוא מציג את רדיפת היהודים
בפורטוגל כחמורה הרבה יותר מרדיפתם בספרד ומכנה את הפורטוגלים “ ַק ָצּבים"“ ,יען
כי הם אכלונו ,הממונו וגזרו על כל היהודים אשר בארצם גזרות קשות ורעות לא יאמן
כי יסופר" 148.הוא גם ראה בנפילתה ובחורבנה בעתיד הקרוב של פורטוגל נקודות ציון
בדרמה האסכטולוגית הקרבה149.
יעדו של הלוי לאחר שיצא מפורטוגל אינו ידוע ,אולם נראה שפנה לאיטליה ,זאת לאור
תיאורו בחיבור משנת “ — 1517ראיתי בנהר הגדול שבארץ לונבארדיאה בתי רחים מיוסדים
על דוגיאות קטנות והולכים דרך הנהר באותם בתי רחים לטחון ממקום למקום" — 150המלמד
על שהותו בצפון איטליה .הבחירה באיטליה מובנת ,שכן יציאתם מפורטוגל של נוצרים
חדשים הותרה רק לארצות נוצריות 151.יתכן שהוא שהה גם ברומא ,שכן הוא מזכיר אגדות
ושמועות בנוגע למקומות שונים ברומא — “ומה שאומרים ברומי רבתא שבארץ איטאליא
אנשי העיר זו ביתו של ר[בי] וזו מערת עשרה הרוגי מלכות" — 152ומתאר את רומא כעיר
“מלאה שקוצים וגלגולים והוציאה ַּכָוו ִנים למלאכ"ת שמי"ם בשָוקים וברחובות והם הצלמים
והצורות הנעבדות" 153.עם זאת ,הוא היה עשוי ללמוד פרטים אלו גם משמועות ,ואין כאן
ראיה של ממש לשהותו בעיר; אדרבא — יתכן שהוא דווקא נמנע מביקור בבירתו של העולם
הנוצרי בשל איבתו העמוקה לנצרות154.
אף על פי ששהותו של אברהם הלוי באיטליה הייתה קצרה 155,הייתה לה משמעות רבה
בהמשך חייו .הלוי הושפע עמוקות מן הציפיות המשיחיות שהתפשטו שם באותן השנים,
ונראה כי הוא אף בא במגע ישיר עם מקובלים ומחשבי קץ מקומיים .הדים למפגשים כאלו,
בין אם הם היו ברמה האישית או רק האינטלקטואלית ,השתמרו במספר מקומות בכתביו156,
הסמיכה — ראו תשבי ,משיחיות ,עמ' .45על מועד בואו של הלוי לירושלים ראו דוד ,לתולדות
חכמים ,עמ' .241-238
1 48הלוי ,פירוש נבואת הילד ,עמ' עג.
149שם ,עמ' עה-עו.
1 50שם ,עמ' פח.
1 51ראו הרקולנו ,תולדות האינקוויזיציה ,עמ' .135
1 52הלוי ,משרא קטרין ,עמ' נו.
1 53הלוי ,פירוש נבואת הילד ,עמ' צד.
154על תפיסתו של הלוי את רומא כמקור הטומאה ראו שם; הלוי קובע "שדינה כעיר הנידחת" .וראו
גם דבריו באיגרת סוד הגאולה ,עמ' יג-יד.
1 55בשנת 1508הוא כבר שהה ביוון וחיבר שם את ספרו "משרא קטרין".
156כך למשל ,במבוא ל"משרא קטרין" הוא מזהיר את קוראיו לבל ילכו שולל אחר המאמר ,המוצג
כלקוח מן הזוהר ,על הנוני"ם ההפוכות שבפסוקי "ויהי בנסוע הארון" .הוא קובע כי המאמר
מזויף — "ושרא ליה מאריה למי שחברו כי אני ידעתי את האיש ואת שיחו" — ומסביר כי כתב את
תחילת "משרא קטרין" בלשון הזוהר כדי לרמוז לקוראים להיזהר מפני זיופים של קטעים ממנו
(משרא קטרין ,עמ' יד) .לא ברור אם הלוי רומז בדברים אלו לאבן שרגא ,שרק הפיץ את המאמר,
או למחברו של המאמר המזויף בספרד או בפורטוגל.
