Page 75 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 75
פרק ב 73
כמפרידות בין שתי פורענויות 129,ובתוכנה של הדרשה מתגלים קווי דמיון לדרשה שהפיץ
אבן שרגא ,בייחוד בנוגע לתפיסת הנו"ן כדג הבא להציל מפורענות ,ומבחינת השימוש
בגימטריות מורכבות 130.נראה אפוא כי אברבנאל ,לעמליין ואבן שרגא השתמשו באותם
המקורות בחישובי הקץ שלהם ,גם כאשר מדובר במקורות שאינם בעלי אופי משיחי מובהק
כמו פסוקי “ויהי בנסוע הארון".
על התהודה הציבורית של חישובי הקץ של אבן שרגא ניתן ללמוד מספרו של אברהם
פאריצול “מגן אברהם" .פאריצול מזכיר שני תאריכים מרכזיים שלגביהם הועלו ציפיות
משיחיות :ר"ס ( )1500ורע"ב ( .)1512בנוגע לשנת ר"ס הוא מזכיר גימטריות ודרשות שהן
בגדר אסמכתאות ,ואילו בנוגע לשנת רע"ב מספר פאריצול את131
מה ששמעתי קול מבשר מהרי הקבלה מאיש חשוב ,מקפץ בסודות ספר הזוהר והאורה ,ויקרא
בקול גדול יהודית מה שמצא כתוב בזוהר מפורש בסוד פסוק ויהי בנסוע הארון ,ואמ[ר] בו
כי לעת ער"ב יהיה בקר 132,שהוא שנת רע"ב לאלף הששי הזה אשר אנחנו בו יהיה בוקר
הגאולה הזאת .וסביב קץ הזדון והמספר הזה שמעתי מפי דורשים חכמי בישראל הדורשים
במקהלות אשר חזקו הבאור הזה.
תשבי הצביע אמנם על חוסר הדיוק בתיאור זה ,והסיק מכך שפאריצול אינו רומז כאן
לפעילותו של אבן שרגא ,אלא להטפות משיחיות אחרות לאותו התאריך 133,אולם יש
לזכור כי פאריצול התבסס כאן על שמועות בלבד ,ולא על היכרות אישית עם הדמויות
הפועלות ,דבר שעשוי להסביר את ההבדלים שתשבי הצביע עליהם .נוסף לכך ,התיאור
“קול מבשר מהרי הקבלה ,איש חשוב מקפץ בסודות ספר הזוהר והאורה" ,הולם את דמותו
של אבן שרגא .תיאורו של המקובל החשוב כמי שעוסק בספר הזוהר מחזק את ההשערה
כי מדובר במקובל ממוצא ספרדי ,ואזכורו של “ספר האורה" מחזק גם הוא את זיהויו של
אבן שרגא עם מקור זה ,שכן הוא ציטט במאמר הקץ שלו את “ספר המאורות הנקרא ברית
המנוחה" 134.פרטים אלו ,יחד עם התאריך ההולם את חישובי הקץ של אבן שרגא ,מבססים
את ההנחה כי לבשורתו היו תהודה והשפעה על ציבור נרחב135.
129ראו במדבר י לה ,ובפירושו של רש"י שם המבוסס על דברי התלמוד הבבלי במסכת שבת דף קטז
ע"א; וראו גם בפירושי הרמב"ן והחזקוני לפסוק זה .דרשתו של לעמליין על נוני"ם אלו "נכתבה
בשנת הרס"ט לפרשה הנזכרת ר"ל [רוצה לומר] בהעלותך" (כתבים מר' אשר לעמליין [כת"י],
עמ' ;)38סביר להניח כי היא נכתבה כדרשה לשבת.
130שם ,עמ' .38-36והשוו לנוסח המאמר שהופץ בשמו של אבן שרגא כפי שהועתק בליקוטי
ר' יוחנן אלימאנו :בית–אריה ושלום ,מבוא למשרא קטרין ,עמ' .23
1 31לווינגר ,פאריצול ,עמ' .47
1 32על פי זכריה יד ז" :והיה לעת ערב יהיה אור".
133תשבי ,משיחיות ,עמ' 95-94הערה .294
134שם ,עמ' 142ובהערה .47
1 35אם נקבל את טענתו של תשבי יש להניח כי בד בבד עם בשורתו המשיחית של אבן שרגא פעל
בצפון איטליה מקובל ספרדי אחר אשר התבסס על ספר הזוהר והאורה ,ואשר קבע את הקץ לשנת
