Page 70 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 70
68חייו ומותו של משיח בן יוסף
מעידה כמובן שדבריו לא כוונו ליהודים הספרדים ,דבר העולה בקנה אחד עם תיאורו של
אברבנאל את המגורשים כמי שהתייאשו מן הגאולה וכן ממיעוט ההתעניינות של המגורשים
בטרילוגיה המשיחית של אברבנאל .נראה כי עמדה אנטי–ספרדית חריפה זו של לעמליין
היא שהביאה את יוסף הכהן וגדליה אבן יחיא הספרדים לנקוט עמדה שלילית כלפיו ,להציג
אותו כאויל ומשוגע 107,ולהאשים אותו כי “גלגל המרות גדולות — כי בראות הפתאים
שמשיח לא בא אז המירו" 108.עמדה זו של המחברים הספרדים עומדת בניגוד בולט לתיאורו
של דוד גאנז האשכנזי שהביע הערכה מסויגת לפעילותו של אשר לעמליין וציטט גם את
ר' אלעזר טריויש אב"ד פרנקפורט ,שטען לאחר כישלונו של לעמליין “כי לא דבר ריק
היה ושנתן אות ומופת ואמר אולי חטאתינו גרמו ועכבוהו" 109.גם מקורות נוצריים מלמדים
על ציפיות משיחיות יהודיות בגרמניה סביב שנת ,1500כפי שכתב למשל המומר ויקטור
פון קרבן“ :פעמים רבות התווכחנו עם היהודים ושאלנו אותם בלעג — מתי יבוא המשיח
שלכם? והם השיבו בערך בשנת ."1500סבסטיאן מינסטר התייחס גם הוא למבוכה שאחזה
בהנהגה היהודית בעקבות כישלון הציפיות המשיחיות לשנת ,1500והוא מזכיר את לעמליין
במפורש בהקשר זה110.
אשר לעמליין היה היחיד מבין מחשבי הקיצין ומבשרי הגאולה באיטליה בראשית המאה
השש עשרה ,שהצליח ליצור תנועה משיחית של ממש .תנועה זו פנתה לציבור האשכנזי,
וחרגה בהיקפה מהתחום הגאוגרפי הצר שבו הוא פעל .האמונה בלעמליין התפשטה לגרמניה
ולמורביה ,ובפראג ובפרנקפורט פעלו חסידים ותומכים שלו .המחברים שישבו מחוץ
לגבולות איטליה — הכרוניקאי האנונימי מפראג ור' יעקב קיצינגון — היו ערים להיקפה
הרחב של התנועה ,וכך גם סבסטיאן מינסטר שישב גם הוא באיזור התרבות הגרמנית 111.בעוד
באיטליה עוררה התנועה התנגדות בחוגי הרבנים והדיינים ,באשכנז ,בפראג ובפרנקפורט,
דווקא אישים מן העילית החברתית והלמדנית נמנו עם אוהדיה .עם זאת קשה לעמוד על
היקפה של תנועה זו ,וכן על אופיה החברתי.
עולה כאן דמותו של מבשר משיחי בעל השכלה קבלית–מאגית ,הכוללת יסודות קבליים
מרכזיים שהיו נפוצים באיטליה ,ואשר הושפע מן האווירה האינטלקטואלית והמאגית שם
בשנים אלו .המבשר היה דמות כריזמטית ,במוקד פעילותו הייתה יכולתו הנבואית ,והוא
קרא לתיקון המידות ולחזרה בתשובה המתבטאת גם בתפילות ובתעניות .הוא הצליח ליצור
תנועה של תומכים ,אשר גבולותיה חרגו מעבר לתחום הגאוגרפי המצומצם של פעילותו.
הצלחתו והאישיות הכריזמטית שלו משכו אליו אנשים רבים ,והביאו אותו בסופו של דבר
1 07הכהן ,דברי הימים ,נג ע"ב.
108דברים אלו נזכרים גם אצל ר' יעקב קיצינגון ור' יוסף סמברי ,שהתבססו ככל הנראה על דבריו
של אבן יחיא .וראו תמר ,חישובי הקץ.
109גאנז ,צמח דוד ,עמ' .137
110ראו :פרנקל–גולדשמידט ,בשולי החברה ,עמ' ;648פרידמן ,העדות הישנה ,עמ' .226
" 111שעשיתם כלכם היהודים בכל מושבותיהם ובכל הארצותיכם בכל הגולה" — מצוטט על ידי
קמפניני ,לעמליין ,עמ' .96
