Page 72 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 72
70חייו ומותו של משיח בן יוסף
והערכה .עם זאת הוא לא נמנה עם ההנהגה החברתית או הרוחנית של זמנו ,ולא נודעה
לו השפעה מיוחדת בתחומים אלו.
בהקשר המשיחי עולה שמו של אבן שרגא בנוגע לשלושה מקורות עיקריים :האיגרת
שהזכרתי לעיל ,שבה הוא תקף את עמדותיו של אשר לעמליין בענייני גלגול נשמות
ותחיית המתים; מאמר המכיל חישובי קץ המבוססים על הפסוקים בפרשת “ויהי בנסוע
הארון" (במדבר י לה-לו) והנוני"ם ההפוכות שלפניהם ואחריהם ,אשר יוחס לספר הזוהר,
ואשר במקורות אחרים נטען כי הוא מאמר מזויף (מאמר זה הופץ באיטליה על ידי אבן
שרגא); 115ומאמר קבלי בעניין הקץ ומועדיו ,שאבן שרגא חיבר אותו בעצמו בשנת .1499
במאמרו על הקץ מתגלה אבן שרגא כשותף לתפיסה כי הקץ הוא תהליך מתמשך ,בדומה
לתפיסתו של יצחק אברבנאל .הוא טען כי תקופת הגלות מתחלקת לשלושה חלקים :פרק
הזמן הראשון שבו המשיח היה עשוי לבוא לּו היו ישראל צדיקים; פרק הזמן השני שבו
היה המשיח בא לּו היו ישראל בעלי תשובה; ופרק הזמן השלישי שבו תתרחש הגאולה גם
אם ישראל לא יהיו זכאים לה על פי מעשיהם .שתי התקופות הראשונות כבר חלפו ,ואנו
מצויים עתה בעיצומו של העידן השלישי ,שבו תתרחש הגאולה בלי קשר למעשיהם של
בני ישראל .הגאולה עצמה תתרחש בארבעה שלבים :השניים הראשונים שיתרחשו בשנים
ר"ס ( )1500ורס"ו ( )1506אינם ברורים לגמרי ,ולפיכך “יכול להיות הפסק ולעבור הזמן,
אבל לגאולה הג' והד' לא יכול להיות הפסק"; השלבים הסופיים של התהליך יתרחשו
בשנים רע"ב ( )1512ור"צ ( .)1530רצף האירועים המשיחיים בשנים אלו לא יותיר מקום
לספיקות ,ובמהלכם יופיעו עשרת השבטים ותחרב רומא116.
ביטחונו של אבן שרגא שהמהלכים הגלויים של הגאולה יתחילו בשנת רע"ב ( )1512ולא
אחריה היה מבוסס גם על דרשה של הפסוק “כי יום נקם בלבי ושנת ְגּאּו ַלי באה" (ישעיה
סג ד) .המלה “בלבי" (מ"ד בגימטריה) רומזת לשנת רמ"ד ( ,)1484ואבן שרגא מצטט דרשה
שלפיה “בלבי יעבור ,אבל ללבי לא יעבור" 117.כלומר המועד הרמוז במלה “בלבי" יעבור
מבלי שתבוא הגאולה ,אך המועד הרמוז במלה “ללבי" (ע"ב בגימטריה) ,כלומר שנת
רע"ב ( ,)1512לא יעבור .אבן שרגא מגלה כי למד את הדברים מפיהם של “חכמים אשר
היו דבריהם דברי אלהים חיים ברוח הקדש" 118.תאריך הגאולה הבולט והמזוהה ביותר עם
אבן שרגא ,שנת רע"ב ( ,)1512התבסס אפוא על גילויים אשר הושגו בעזרת רוח הקודש,
1 15שלום שיער אמנם כי אבן שרגא הוא מחברו של מאמר זה (לסיכום מסקנותיו ראו בית-אריה
ושלום ,מבוא למשרא קטרין ,עמ' ,)25-24אולם מאוחר יותר הוכיח תשבי בצורה משכנעת כי
אבן שרגא לא היה מחברו של המאמר אלא רק מי שהפיץ אותו לאחר שראה אותו ככל הנראה עוד
בספרד והאמין כי זהו מאמר אותנטי מתוך הזוהר.
1 16ראו תשבי ,משיחיות ,עמ' .149-145התאריך רס"ד ( )1504הרמוז במאמר הזוהר המזויף על
פסוקי "ויהי בנסוע הארון" ,שהוזכר לעיל ,עשוי להשתלב גם הוא במהלך המשיחי .שכן לדבריו
של אבן שרגא שני השלבים הראשונים של המהלך בשנים ר"ס ( )1500ורס"ו ( )1506אינם ברורים
כל צרכם ,ויתכן שגאולת ר"ס תתאחר לשנת רס"ד.
1 17שם ,עמ' .147
1 18שם .הדרשה על הפסוק "כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה" מופיעה בסנהדרין צט ע"א.
