Page 73 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 73
פרק ב 71
בדומה לתפיסתו של לעמליין את תכליתו של המקובל .כמו כן ,תפיסתו של אבן שרגא את
הגאולה כתהליך אשר יתחיל בתחילת המאה ויסתיים בשנות השלושים ,מקבילה לחישוביו
המשיחיים של אברבנאל ,על אף ההבדל בפרטים ובתאריכי הביניים בין שניהם .גם חלוקת
תקופת הגלות לשלושה עידנים שונים מופיעה אצל אבן שרגא ואצל אברבנאל ,אם כי
טיבם של העידנים שונה119.
ואכן ,אבן שרגא ידע על יצירתו המשיחית של אברבנאל ,ובחלק הראשון של “מאמר
הקץ" שלו הוא אף יצא נגד פרשנותו למאמר המופיע ב"פרקי דר' אליעזר" 120.הוא נמנע
אמנם מהזכרת שמו של אברבנאל ,ונזהר בכבודו של מי שכינה “האדם הגדול בענקים",
ועם זאת לא נמנע ממתיחת ביקורת על עיסוקו של מי שאינו מקובל בנושאים קבליים,
שכן אברבנאל היה ,לדבריו121,
עוקר הרים מפרק הרים ומשבר סלעים ,בונה מגדל פורח באויר בנין בלי יסוד סוד יי' ליריאיו
על זה המאמר ועל מאמרים אחרים יש לרבותי אשר לא יכילם ספר ,ומי שלא קבל קבלה מפה
אל פה בחשך ילך ובחשך שמו יכוסה.
מדברים אלו עולה כי כבר בשנת רנ"ט ( ,)1499שבה חיבר את מאמר הקץ שלו ,עמד לפני
אבן שרגא בארג'נטו שבצפון איטליה “ספר ישועות משיחו" ,או לכל הפחות הוא כבר ידע
את תוכנו ,אף על פי שהספר התחבר רק זמן קצר לפני כן ,בשנת רנ"ח ( ,)1498במונופולי
שבדרום איטליה 122.כפי שכבר ציינתי ,אין עדויות לתפוצה רחבה של חיבור זה — נהפוך
הוא :הוא נדפס לראשונה רק בשנת תקע"ג ( ,)1813ובקטלוג המכון לתצלומי כתבי היד
העבריים רשומים רק שני כתבי יד שלו .עובדות אלו מלמדות כי התקיימו ערוצי תקשורת
בין מי שעסקו בנושאים המשיחיים בשנים אלו ,וכי המידע שעבר בערוצים אלו היה מידע
מעודכן שעבר במהירות וביעילות.
התקפתו של אבן שרגא על לעמליין ,שהזכרתי אותה לעיל ,לא נגעה אמנם ישירות
בעניינים משיחיים ,אולם יש להניח שהייתה קשורה אליהם .השאלות שנשאל לעמליין
1 19על פי אבן שרגא כבר בעידן הראשון הגאולה אפשרית ,אך רק אם יהיו ישראל צדיקים ,בעידן
השני הגאולה תבוא אם הם יעשו תשובה ,ובשלישי היא אינה תלויה בדבר (תשבי ,משיחיות ,עמ'
.)145-144על פי אברבנאל בעידן הראשון מנועה הגאולה מלהתרחש שכן זהו "הזמן שתעמוד
האומה בגלות בחיוב והכרח אין להשיב שעד תשלומו ימנע שיבוא המשיח" ,בעידן השני הגאולה
תלויה במעשיהם של ישראל ,ובשלישי היא אינה תלויה בדבר.
1 20אברבנאל מפנה לפרקי דר' אליעזר ,פרק כט (אברבנאל ,ישועות משיחו ,עמ' כ-כא) ,אולם
הקטע המדובר אינו מופיע בחלק ממהדורותיו של פרקי דר' אליעזר (למשל במהדורת ר' דוד
לוריא ,ווארשא תרי"ב); במהדורת היגער הקטע שמפרש אברבנאל מופיע בפרק כז — ראו מיכאל
היגער“ ,פרקי ר' אלעזר" ,חורב י (תש"ח) ,עמ' .188אברבנאל פירש מאמר זה בהסתמך על כך
שיומו של הקב"ה נמשך אלפיים שנה ,ואילו אבן שרגא חלק וקבע שיומו נמשך רק אלף שנים.
121תשבי ,משיחיות ,עמ' .139תשבי שיער כי בהמשך הפתיחה ,בחלק החסר בהעתקת המאמר
שלפנינו ,התקיף אבן שרגא את אברבנאל בצורה ישירה .ראו שם ,עמ' .134
1 22בשנה זו שהה עדיין אברבנאל במונופולי ,והוא הגיע לוונציה רק בדצמבר — 1502ראו נתניהו,
אברבנאל ,עמ' .99
