Page 191 - GQ 12

40* Bruno Chiesa and Miriam Goldstein

Twelfth, the Talmud grew, section ‫ והו אן אלתלמוד כאן יזדאד שי בעד‬80‫אלי"ב‬
by section, until close to the time of ‫שי אלי קרב מלכות קרן זעירה וקד כאן יתם‬
the kingdom of the “little horn” [= ‫̇לגירהם אן ̇יתבת שי א̇כר אלי וקתנא ̇הדא לאן‬
the Muslims; Dan. 7:8], and another ‫מא שי מן אסדאר אלמשנה ̇גני ען אלתלמוד‬
group could have established an ‫ וקד ̇אתבתו תלמוד לב ̇עץ אסדאר‬,‫ויכתפא בה‬
additional section up until our time. ‫ אלוגוה‬81‫אלמשנה ולם י̇תבתו לב ̇עצהם פה̇דא‬
(This is) because there is no tractate ‫תדפע קול אלקאילין בתורה בפה עלי אלוגה‬
of the Mishna that is independent ‫ בל קד ימכן אן יכון קולהם תורה‬,‫א ̇לדי יקולוה‬
of the Talmud, able to stand alone, ‫בפה עלי טריק אלאס ̇תכראג ̇ודלך אן אלרסול‬
and they recorded Talmud only ‫ אלמקאיסאת‬82‫ע"ה אוקפהם עלי טריק‬
for some of the tractates of the ‫ מנהא ויתכלמו עלי‬83‫אל̇די יס ̇תכרגו עלמא‬
Mishna, and not for others. These
considerations refute the statements .‫אלפראי̇ץ‬
of those who say that there is an
Oral Torah (Torah ba-peh) as they ‫ואעלם אנא נחן אעני גמאע̈ה בני מקרא‬
define it. On the other hand, it is 85‫יש' צו' אחסן ̇טן פי אלחכמים מן אצחאבהם‬
possible that the phrase Torah ba- ‫א ̇לדי יעתקדו אנהם מ ̇עטמין להם ו̇דאך אנא‬
peh relates to interpretation, that is
that the Prophet explained to them
how to use analogies in order to
derive knowledge from it [= Torah]
and to discuss the commandments
[i.e., orally].
Know that we, that is the Karaite
community, have a better opinion of
the sages than the Rabbanites, who

.)‫ואל ̇תאני עשר פ(א‬ 80
.61 ,‫ דקדוק‬,‫ על "ה ̇דא" ראו בלאו‬.)‫פה ̇דה פ(א‬ 81
82
.)‫טרק אלאסת ̇כראג פ(א‬ 83
.)‫עלמא ישר' מנהא ותכלמו פ(א‬ 84

This chronology is exactly that established by Sa‘adya in his Sefer 85

ha-galuy; cf. H. Malter, “Saadia Studies”, The Jewish Quarterly Review NS

3 (1913), 491 (transl.). 497 (text).
.‫ כנראה טעות סופר כפולה‬.‫אצחאבנא* ] אצחאהם ג‬