Page 41 - GQ 12
P. 41
םיפנה םחל הנושארל ךרענ ובש דעומה רואל ןכשמה םקוה ובש עבושב םויה לע םודקה קראיה חיהש 39
בחודש ,שכן קרבן מילואים נאכל ,ועל קרבן מלואים מאכול ולם יכן יקרב יום
כן לא הוקרב בשבת ,ואומרו' :ביום אלסבת פקו' ת'אמן יריד בה ת'אמן
השמיני' (שם) ,כוונתו שמיני לקרבן
ללקרבאן והו תאסע ללשהר.
(המילואים) ,והוא תשעה בחודש.
יפת היה בין אלה שסברו כי ימי המילואים היו ימי חול בלבד (איאם עאמלה)16.
לדבריו ,היום השמיני למילואים יכול היה לחול בט' בניסן או בי' בניסן אם בימי
המילואים חלו שתי שבתות17.
אם הקראים היו תמימי דעים שא' בניסן היה היום הראשון למילואים ,הרי
שהיו הקראים שנחלקו בסוגיית מועדו של 'יום כלות' – היום הראשון לקרבן
הנשיאים .היו שגרסו כי אף הוא חל בא' בניסן ,והיו שקבעו את זמנו לח' או לט'
בניסן ,דהיינו ביום השמיני למילואים .יפת סבר שהנשיאים הקריבו את קרבנותיהם
למן א' בניסן ועד י"ג או י"ד בו ,שכן הקרבנות הללו נדחו מפני השבת18:
תרגום יפת ,פירוש לבמדבר ז ,א
דע שספר זה אינו כתוב על פי סדר אעלם אם הד'א אלספר ליס יג'רי
הזמנים ...כוונתי ַלּ ָכתּוב 'ויהי ביום עלי נט'אם אלזמאן ...אעני 'ויהי ביום
כלות משה' ,אלא הוא מחובר לפרשת כלות משה' (שם) ואנמא הו ינתט'ם
'אלה פקודי' (שמות לח ,כא) ,שסופה אלי פרשה אלה פקודי אלד'י אנתהא
1 6יפת ,פירוש לשמות כט ,ל ,כ"י המכון המזרחי ,סנט פטרבורג ,B 220 ,דף 20ב' :אד' הד'ה אלשבעת ימים
הי איאם עאמלה' .דוד בן בועז ,בפירושו לשמות כט ,ל ,כ"י בית המדרש לרבנים ,ניו יורק ,8916דף 63א,
קרא לימי המילואים ימי חול' :והד'ה אלסבעה אלאיאם הי סבעה איאם חול' .ימי החול נקראים במגילת
המקדש 'ימי המעשה' .ראה לדוגמה :טור מג ,שורה ,16מגילות מדבר יהודה – החיבורים העבריים,
בעריכת א' קימרון ,א ,ירושלים תש"ע ,עמ' .182
17יפת (לעיל ,הערה ,)7פירוש לבמדבר ט ,ז ,דף 49ב' :ביום השמיני וכאן אלתאסע או אלעאשר מן אלשהר'.
לשיטת יפת אכן חל יום השמיני למילואים ביום ראשון בשבוע ,י' בניסן ,שכן סבר ,כפי שנראה בהמשך,
שהמשכן הוקם ביום שישי בשבוע.
18שם ,דף 33א–ב .לשיטת חז"ל ,אף שקרבנות הנשיאים היו קרבנות יחיד הם הוקרבו גם בשבת .ראה:
ספרי על במדבר ,נשא ,נא ,מהדורת הורוביץ ,עמ' .53חז"ל הורו שלא ללמוד מתקדים זה לדורות .ראה:
בבלי ,חגיגה ו ע"א .וראה :צ"א שטיינפלד' ,להגדרתם של קרבן יחיד ושל קרבן ציבור'Shoshannat ,
Yaakov: Jewish and Iranian Studies in Honor of Yaakov Elman, eds. S. Secunda and S. Fine, Leiden
.2012, Hebrew Section, pp. 29–54יפת בנה שיטה המבוססת על כך שחנוכת המזבח חלה במסגרת ימי
המילואים .לשיטתו יש השלכות על עניינים רבים ,כגון 'פסח ִמדבר' .בפירושו לויקרא א ,א ,כ"י המכון
המזרחי ,סנט פטרבורג ,A 190 ,דף 7א ,מציע יפת באופן יוצא מן הכלל ש'חנוכת המזבח' התקיימה לאחר
ימי המילואים ,כשם שהכתוב 'קח את הלויים' (במדבר ג ,מה) בוצע לאחר ימי המילואים ('פאמא חנוכת
המזבח ופצל "קח את הלוים" פאלאקרב פיה אנהא פעלת בעד ימי מלואים').
