Page 45 - GQ 12

‫ םיפנה םחל הנושארל ךרענ ובש דעומה רואל ןכשמה םקוה ובש עבושב םויה לע םודקה קראיה חיהש ‪43‬‬

‫והנה‪ ,‬פולמוס שניהל סעדיה גאון נגד הקראים מלמדנו שהם היו אלה שסברו‬
‫כי א' בניסן‪ ,‬יום הקמת המשכן‪ ,‬חל ביום שישי בשבוע לאור עריכת לחם הפנים‬

‫ביום הקמת המשכן‪:‬‬

‫תרגום‬ ‫סעדיה גאון‪ ,‬כתב פולמוס נגד חכם קראי‪29‬‬
‫ראיתיו שהוא טוען שהם (=הרבניים)‬ ‫וראיתה איצ'א יזעם אנהם נאקצ'ו‬
‫סתרו את הכתוב וסתרו את עצמם‪,‬‬ ‫אלמכתוב ונאקצ'ו אנפסהם אד'‬
‫באומרם שהפסח בשנה השנייה‬ ‫קאלו אן אלפסח בשנה השנית כאן‬
‫ליציאתם ממצרים היה ביום ראשון‬ ‫יום אלאחד וזעם הו אנה כאן יום‬
‫בשבוע‪ ,‬וטען הוא שהיה זה ביום‬ ‫אלג'מעה ואנה אלד'י הלה עלי ד'לך‬
‫שישי בשבוע‪ ,‬ומה שהניעו לומר‬ ‫אנה ראי משה רבינו נצ'ד לחם הפנים‬
‫דברים אלה שראה שמשה רבנו ערך‬ ‫על השלחן ביום הראשון באחד לחדש‬
‫את לחם הפנים על השולחן באחד‬ ‫א[ביב] ולחם הפנים לא ינצ'ד אלא יום‬
‫בחודש האביב‪ ,‬ולחם הפנים לא נערך‬ ‫אלסבת מן קולה ביום השבת ביום‬
‫אלא ביום השבת‪ ,‬לאור הכתוב‪' :‬ביום‬ ‫השבת יערכנו וענדה אן קולה ביום‬
‫השבת ביום השבת יערכנו' (ויקרא‬ ‫השבת יראד בה מן אליום אלג'מעה‬
‫כד‪ ,‬ח)‪ .‬ואצלו 'ביום השבת' כוונתו‬
‫ליום אלסבת‪.‬‬
‫מיום השישי ליום השבת‪.‬‬

‫סעדיה גאון מלמדנו על הקשר ההדוק שבין סוגיית לחם הפנים לסוגיית 'פסח‬
‫מדבר'‪ ,‬שנחוג בשנה שבה הוקם המשכן‪ .‬חז"ל אכן גרסו ש'פסח מדבר'‪ ,‬שהיה‬
‫בי"ד בניסן‪ ,‬חל ביום השבת‪ 30,‬והגאון מציין כאן שלפי הלוח של חז"ל חל ט"ו‬
‫בניסן ביום ראשון בשבוע‪ .‬לשיטת הקרא‪ ,‬שהוא כנראה אבן סקויה‪ ,‬חל ט"ו בניסן‬
‫באותה עת ביום שישי‪ ,‬והוא לומד זאת מכך שלחם הפנים נערך ביום הקמת‬

‫המשכן‪ ,‬הוא יום שישי בשבוע‪.‬‬

‫‪ .T-S 8Ka10.6 2 9‬ראה‪H. Hirschfeld, ‘The Arabic Portion of the Cairo Genizah at Cambridge’, Jewish :‬‬
‫‪ .Quarterly Review, 18 (1906), pp. 116–117‬תרגום לאנגלית‪ ,‬שם‪ ,‬עמ' ‪ .119‬על מועד עריכתו של לחם‬

‫הפנים בשיח הקראי ראה לעיל‪ ,‬הערות ‪.3–2‬‬
‫‪ 30‬סדר עולם‪ ,‬פרק ז‪ ,‬מהדורת מיליקובסקי‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪' :244‬בארבע עשר שחטו ישראל את פסחיהן ויום‬

‫השבת היה'‪.‬‬