Page 50 - GQ 12
P. 50

‫‪ 48‬דררא םריו‬

‫זה על פי ראיה‪ .‬כמו כן‪ ,‬לו הייתה‬     ‫אלד' חג'ה תמנע אלפסח אן יקע פיהמא‬
‫ראיה המונעת מפסח לחול ביום שני‬      ‫כק' אלקום לא בדו פסח לקד כאן ד'לך‬
‫או ביום רביעי‪ ,‬כפי שאומרת קבוצה‬     ‫יתבין כמא כאן חג'ה אלסבת ואלג'מעה‬
‫(=הרבניים)‪' ,‬לא בדו פסח'‪ ,‬היה הדבר‬  ‫בוג'ה אנה מא אקים אלמשכן לא פי‬
‫מתבאר‪ ,‬כמו ראיית השבת ויום שישי‬     ‫אלסבת ולא פי אלג'מעה לתעלם אן‬
‫שהמשכן לא הוקם באותם ימים‪.‬‬          ‫קולהם לא בדו פסח קול פאסד מן‬
‫על כן תדע שדבריהם‪' :‬לא בדו פסח'‬     ‫ג'מיע ג'האתה לסאיל להם אללה ענה‪.‬‬
‫דברים בטלים‪ ,‬מכל סיבה שהיא‪ ,‬לו‬

             ‫היה שואלם האל על כך‪.‬‬

‫סהל אינו מבטל אך ורק את האפשרות שהמשכן הוקם ביום שישי‪ .‬לשיטתו‪ ,‬הוא‬
‫לא הוקם אף ביום שבת וביום ראשון‪ ,‬מועד הקמת המשכן לפי חז"ל‪ 35.‬אם כן‪,‬‬

                    ‫לשיטתו נותרו ארבעה ימים שבהם אפשר שהוקם המשכן‪.‬‬
‫פולמוסו של סהל נגד הגורסים 'לא בד"ו פסח' מעיד לדעתי שהוא נשען על‬
‫מסורת עתיקת יומין‪ ,‬שא' בניסן‪ ,‬יום הקמת המשכן‪ ,‬חל ביום רביעי בשבוע‪.‬‬
‫יום זה היה ראש השנה האלטרנטיבי של הנוקטים בלוח שנה על פי החמה‪,‬‬
‫כנגד שיטת חז"ל‪ .‬כאשר חל ט"ו בניסן ביום שישי‪ ,‬אזי א' בניסן חל אף הוא‬
‫ביום זה‪ ,‬ועל כן נפסל כיום הקמת המשכן לשיטה זו‪ .‬אם כן‪ ,‬עולה האפשרות‬
‫שהמשכן הוקם ביום שני או ביום רביעי‪ ,‬שכן באותו יום בהתאמה חל ט"ו‬
‫בניסן‪ .‬כאמור‪ ,‬נראה שסהל נשען על המסורת שיום א' בניסן‪ ,‬ראש השנה‪ ,‬חל‬

                                                   ‫תמיד ביום רביעי בשבוע‪.‬‬
‫בלוח השמשי שנהגו על פיו בספר היובלים ובקומראן חל א' בניסן תמיד‬
‫ביום רביעי בשבוע‪ ,‬יום בריאת המאורות‪ .‬יש בידינו ידיעות שסהל‪ ,‬כמו קראים‬
‫אחרים בתקופת הגאונים‪ ,‬הכיר את הלוח הזה‪ ,‬ולפחות חלקים ממנו‪ 36.‬זאת‬
‫ועוד‪ ,‬הראיות שהביא סהל לאישוש טענותיו‪ ,‬בדבר הימנעות בני ישראל במדבר‬

            ‫ממסעות בשבת‪ ,‬מצויות בספר היובלים‪ ,‬המבוסס על לוח החמה‪37.‬‬

                                                             ‫לשיטת חז"ל ראה לעיל‪ ,‬הערה ‪.23‬‬                     ‫‪3	 5‬‬
‫השיח הקראי המקובל בתקופת הגאונים ייחס לצדוקים את הלוח השמשי‪ .‬ראה‪ :‬י' ארדר‪ ,‬אבלי ציון‬                           ‫‪	36‬‬
‫הקראים ומגילות קומראן‪ :‬לתולדות חלופה ליהדות הרבנית‪ ,‬תל אביב תשס"ד‪ ,‬עמ' ‪ .126–124‬סהל‬
‫יצא נגד סעדיה גאון על שייחס לצדוקים את הלוח הירחי‪ .‬נראה שייחס לצדוקים את הלוח השמשי‬                            ‫‪3	 7‬‬
‫כמו הקראים האחרים‪ .‬ראה‪B. Chiesa and W. Lockwood, Ya’qūb al-Qirqisānī on Jewish Sects and :‬‬

                                                                   ‫‪Christianity, Frankfurt 1984, p. 82, n. 29‬‬

‫לדיון בלוח היובלים ובהימנעות בני ישראל מלערוך מסעות בשבת על פיו ראה‪A. Jaubert, ʿLe :‬‬

‫‪calandrier des Jubilés et la secte de Qumrȃn: Ses origins bibliquesʼ, Vetus Testamentum, 3 (1953),‬‬
   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55