Page 53 - GQ 12
P. 53
םיפנה םחל הנושארל ךרענ ובש דעומה רואל ןכשמה םקוה ובש עבושב םויה לע םודקה קראיה חיהש 51
המילואים לא קּוים הפולחן הסדיר ,ודברי ר' יוסי יאים גם לדניאל אלקומסי' :כל
שבעת ימי מילואים היה שולחן בטל בלא לחם' 50,אלא שלשיטת חז"ל הסתיימו
ימים אלה בא' בניסן ,כפי שראינו לעיל.
מפירושו של סהל בן מצליח ,שנשען על מסורת עתיקת יומין שעל פיה נהג
לוח חמה במקרא ,עולה שהמשכן הוקם ביום ד' בניסן ,אף שהוא עצמו ציין
ארבעה ימים אפשריים בשבוע להקמת המשכן ,פרט לימים שישי ,ראשון ושבת.
הגעתי למסקנה זו לאור דבריו ,שאם היינו מאמצים ימים אלה ,היה עולה שבני
ישראל נסעו בשבת בעת מסעם במדבר .לפי ספר היובלים ,בניגוד לדברי חז"ל,
בני ישראל לא נסעו בשבת .אם 'יום כלות' הוא היום השמיני למילואים ,הרי
שהפולחן הסדיר ,כולל עריכת לחם הפנים ,לא חל בא' בניסן ,כפי שעולה מן
הלוח של מגילת המקדש 51.סהל יצא נגד הכלל של חז"ל 'לא בד"ו פסח' .הואיל
ופסל את יום שישי בשבוע כיום א' בניסן ,נותרו ימים שני ורביעי ,והדעת נותנת
שהמסורת שעליה התבסס כיוונה ליום רביעי ,שהרי לפיה א' בניסן ,ראש השנה,
חל ביום זה בשבוע .הגורסים שהמשכן הוקם ביום רביעי סברו ,כשיטת חז"ל
שנזכרה לעיל ,שביום הראשון להקמת המשכן לא נערך לחם הפנים .לשיטתם,
לחם הפנים נערך בשבת שלאחר מכן ,אלא שהיה זה ,לפי חשבונם ,בי"א בניסן.
סיפור הקמת המשכן על שלל סוגיותיו עמד במרכז הוויכוח הבין-כיתתי כבר
בימי הבית השני ,כפי שמעיד מועד א' במגילת תענית 52.המשכן הוקם ביום א'
בניסן (שמות מ ,ב ,יז) ,דהיינו בראש השנה המקראי .הכתות שפעלו על פי לוח
חמה סברו שהחגים חלים בימים קבועים בשבוע ,ולדידם הוקם המשכן ביום
רביעי בשבוע ,יום בריאת המאורות .הקראים והרבניים נחלקו אף הם בנוגע ללוח
השנה .הקראים קבעו את ראשי החודשים על פי ראיית הירח ויצאו נגד שיטת
החישוב של הרבניים .לא ייפלא אפוא שהדיון על אודות היום בשבוע שבו הוקם
המשכן ,לאור המועד שבו נערך לראשונה לחם הפנים ,השתלב גם הוא בוויכוח
ביניהם על לוח השנה.
5 0לעיל ,הערה .24
5 1לעיל ,הערה .43
' 52מן רש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם התמיד דלא למספד' .ראה :ו' נעם ,מגילת תענית ,ירושלים
תשס"ד ,עמ' ,43ודיון בעמ' .168–165
