Page 52 - GQ 12
P. 52
50דררא םריו
ה .סיכום
במאמר זה תיארנו את הדיון הקראי על היום בשבוע שבו הוקם המשכן לאור
המועד הראשון לעריכת לחם הפנים .התורה מצווה לערוך את לחם הפנים על
השולחן ביום השבת (ויקרא כד ,ח) .לא ניתן היה לקיים מצווה זו בטרם נמשח
השולחן בשמן הקודש כשאר כלי המשכן .מועד זה מכונה בבמדבר ז ,א' :יום כלות'.
מתי חל 'יום כלות'? לשיטת חז"ל ,היום הראשון למילואים חל בכ"ג באדר,
בניגוד לפשט הכתוב ,ועל כן גרסו ש'יום כלות' חל בא' בניסן ,יום הקמת המשכן
והיום השמיני למילואים כאחד 45.לפי שיטה זו ,ניתן היה לכאורה לערוך את לחם
הפנים ביום זה ,שהרי הכלים במשכן כבר קודשו ,אלא שהם גרסו שהמשכן הוקם
ביום ראשון בשבוע 46,והרי לחם הפנים צריך היה להיערך ביום השבת .המסקנה
המתבקשת היא שלחם הפנים לא נערך אלא בשבת שלאחר מכן.
אצל הקראים מצאנו הסכמה כללית ,שלפי פשוטו של מקרא נמנו ימי
המילואים החל בא' בניסן ,יום הקמת המשכן .אם כן ,היום השמיני למילואים חל
ביום ח' בניסן .לפי הסוברים ששבת לא נכללה במסגרת ימים אלה ,הוא חל בט'
בניסן או בי' בו ,אם דילגו על שתי שבתות .המחלוקת סבבה סביב מועדו של 'יום
כלות' ,היום שבו ניתן היה להתחיל בפולחן הסדיר ,לאחר משיחת הכלים .לשיטת
יפת בן עלי ויעקוב אלקרקסאני ,מועד זה חל ביום א' בניסן 47.מן הכתוב בשמות
מ ,יז–לג ,עולה שמשה ערך את לחם הפנים ביום הראשון להקמת המשכן ,ומכיוון
שיש לערכו בשבת ,הם למדו ממצוות לחם הפנים שהמשכן הוקם ביום שישי
בשבוע 48.מבין השיטות שהובאו כאן ,זוהי השיטה היחידה הגורסת שלחם הפנים
נערך ביום הראשון להקמת המשכן.
יפת מודה שרבים מן הקראים גרסו ש'יום כלות' חל ביום השמיני למילואים,
דהיינו ביום ח' בניסן או ביום ט' בו .דניאל אלקומסי וסהל בן מצליח דגלו כאמור
בשיטה זו .לשיטתם של קראים אלה ,כל אותם ימים לא קּוים הפולחן הסדיר,
כולל עריכת לחם הפנים ,כפי שציין דניאל אלקומסי 49.גם חז"ל גרסו שבמשך ימי
טלמון ובן־דב ,שם ,עמ' ,169גם במגילה 4Q326דילגו על שבת במסגרת ימי המילואים' :באחד ברביע[י
בו שבת בשמיני בו מועד המילואים]'.
45לעיל ,הערות .10–9
4 6לעיל ,הערה .23
47לעיל ,הערות .20–18
48לעיל ,הערות .32–31
4 9לעיל ,הערה .42
