Page 123 - תאטרון 37
P. 123

‫המוחזקים" במחזהו של לאור‪ ,‬המוסד הפסיכיאטרי במחזהו של מונדי‪ ,‬או החללים הריאליסטיים‬
‫במחזותיו של בר יוסף( מהווים למעשה מפות לנפש קולקטיבית שפענוחן תלוי בהבנת חוץ‪-‬‬
‫הבמה הרעיוני והממשי אליה הם מתייחסים‪ .‬באופן פרדוקסלי‪ ,‬החללים ההרמטיים המוגדרים‬
‫דרך הוראות הבימוי והבמה נפרצים בתודעת הקוראים והצופים כביטוי לנוכחות ממשית של בני‬

                                                     ‫אדם שאת קולם מבקש התיאטרון להשמיע‪.‬‬

‫חלקו השלישי של הספר השואף לעסוק יחדיו ב"אחר" וב"מחזה האחר" מעורר עניין רב אך גם‬
‫כמה שאלות‪ .‬בחלק זה כלולים דיונים במחזותיהם של מרים קיני )שולמית לב‪-‬אלג'ם(‪ ,‬אמיל‬
‫חביבי‪/‬מוחמד בכרי )רנה ברוך(‪ ,‬יוסף אל‪-‬דרור )חן אלון(‪ ,‬א"ב יהושע ועדנה מזי"א )מתיאס‬
‫נאומן(‪ ,‬אפרים קישון )דורית ירושלמי( ויעקב שבתאי )נורית יערי(‪ .‬נתחיל עם "המחזה האחר"‪.‬‬
‫דומה כי השפה הדרמטית הישראלית היא "אחרת" במידה רבה כמעט באופן מהותי‪ .‬שלושת‬
‫המחזאים הקנוניים שהוזכרו לעיל כתבו וכותבים כולם בשפה דרמטית ייחודית על פי כל קנה‬
‫מידה של דרמה קונבנציונאלית‪ ,‬ולמעשה כך גם כמעט כל המחזאים להם מוקדש ספר זה‪ .‬לכן‪,‬‬
‫המאמרים העוסקים בדרמטורגיה אחרת אמנם חושפים את המאפיין הזה של הכתיבה הדרמטית‬
‫הישראלית‪ ,‬אולם דומה שמחזאים רבים אחרים הנדונים בספר יכלו למצוא עצמם תחת המושג‬
‫"המחזה האחר"‪ .‬יוצא דופן בהקשר זה הוא מאמרה של דורית ירושלמי אשר פותח דיון חשוב‬
‫בהיסטוריוגרפיה של הדרמה הישראלית דרך ההתבוננות שהיא מציעה ביצירתו של אפרים‬
‫קישון‪ .‬מאמר זה סולל את הדרך לדיון נחוץ בתרבות תיאטרון המכונה "פופולרית" ומהווה ביטוי‬
‫ליישום תיאוריות מתחום המופע על ניתוח קורפוס דרמטי של יוצרים השייכים לעשייה‬
‫התיאטרונית הענפה של הזרם המרכזי‪ .‬לגבי מושג ה"אחר" )החברתי(‪ ,‬מאמרה של לב‪-‬אלג'ם‬
‫העוסק בפואטיקה הפמיניסטית של קיני ומאמרה של ברוך העוסק בעיבוד האופסימיסט של‬
‫אמיל חביבי על ידי מוחמד בכרי מחדדים את השאלה לגבי קטלוגם של דרמה פמיניסטית ו‪/‬או‬

                                                 ‫כזו העוסקת בזהות פלסטינית כעיסוק ב"אחר"‪.‬‬

     ‫אף שהעורכים מציינים את מודעותם למיעוט היחסי המוקדש‬
   ‫למחזאות נשים בספר זה‪ ,‬אין ספק שראוי היה להקדיש מאמרים‬
‫נוספים למחזאיות‪ ,‬במיוחד בספר המבקש לערער או לבחון את מושג‬

                         ‫הקנון הדרמטי הישראלי‪.‬‬

‫בדיוק כמו סוגיית הקנון וההימצאות בשוליו או מחוצה לו‪ ,‬כך דיון בפואטיקה פמיניסטית‬
‫כ"אחרת" עלולה לשוב ולחזק את התפיסה כי זו אכן נמדדת אל מול פואטיקה דרמטית‬
‫"קונבנציונלית"‪ .‬בנוסף‪ ,‬על אף שהעורכים מציינים את מודעותם למיעוט היחסי המוקדש‬
‫למחזאות נשים בספר זה‪ ,‬אין ספק שראוי היה להקדיש מאמרים נוספים למחזאיות‪ ,‬במיוחד‬
‫בספר המבקש לערער או לבחון את מושג הקנון הדרמטי הישראלי‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬האופן בו‬

‫‪ ‬גיליון ‪37‬‬  ‫‪ 122‬‬
   118   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128