Page 121 - תאטרון 37
P. 121

‫בחירתם של העורכים לדון בטקסט הדרמטי וה"ספרותי" של המחזות כמו גם במחזאים‬
‫משמעותית לאור המגמה הבולטת בעשורים האחרונים להתמקד בטקסט התיאטרוני )כלומר‬
‫המחזה הכתוב כפי שמומש בתיאטרון – בוים‪ ,‬עוצב ושוחק( ואף במה שניתן לכנות בתור‬
‫הטקסט המופעי )כלומר ניתוח ההצגה בהקשר התרבותי הרחב יותר במסגרתו היא מועלית(‪ .‬אין‬
‫ספק כי מגמה תיאורטית זו הרחיבה מאד את הדיון וההבנה של היסטוריית התיאטרון הישראלי‬
‫בעבר ובהווה‪ ,‬אולם לאורה נדחק אל השוליים הדיון ה'ספרותי' בדרמה הכתובה‪ .‬עניין זה חשוב‬
‫משום שבכך אין הכוונה לחזרה למתודולוגיות פרשניות שמתעלמות מהזוויות שהוסיפו תחומי‬
‫לימוד התיאטרון והמופע‪ ,‬כי אם דרישה המשתמעת מהספר להשבת והדגשת חשיבותו של הדיון‬
‫הטקסטואלי‪ ,‬רעיוני‪ ,‬אידיאולוגי וספרותי באופן המתכתב עם חשיבה על המדיום התיאטרוני‬

                                        ‫וההקשרים הרחבים יותר הנובעים מתיאוריות של מופע‪.‬‬

 ‫יש להניח שכיוון שלא ניתן לכתוב בעת ובעונה אחת על "כו‪-‬לם"‪,‬‬
‫ישנם מחזאים ומחזאיות רבים שיצירתם לא כלולה כאן‪ ,‬למשל‪ ,‬יוספה‬

 ‫אבן שושן‪ ,‬ענת גוב‪ ,‬מיקי גורביץ'‪ ,‬סביון ליברכט‪ ,‬גלעד עברון ועוד‬
                               ‫מחזאים רבים‪.‬‬

‫צפייה חוזרת מחולק לארבעה שערים‪" :‬שואה לישראליות"‪" ,‬בין חלל‪ ,‬מרחב וטקסט"‪'" ,‬האחר'‬
‫והמחזה האחר"‪ ,‬ו"מסורת‪ ,‬ביוגרפיה ופוליטיקה‪ :‬המחזה בין השתקפות למציאותה"; החלוקה‬
‫לשערים הללו מנסה להגדיר מאפיינים תמטיים או צורניים האופייניים לדרמה הישראלית‬
‫והייחודיים למקום‪ .‬המאמרים הכלולים בשער הפותח מראים כולם בדרכים שונות את האופנים‬
‫הרבים והמורכבים בהם מתפקד שיח השואה כמכונן זהות תרבותי של החברה הישראלית‬
‫ומשפיע על חשיבה ופואטיקה דרמטית‪ .‬על אף שעובדה זו כמעט מובנת מאליה‪ ,‬דווקא הקריאה‬
‫העדכנית ביצירות שנחשבות "אבני דרך" בייצוג השואה בשנים המוקדמות של המדינה )בתיה‬
‫אפלפלד( וביצירות פרי עטם של מחזאים מגוונים כדן צלקה )דפנה בן שאול(‪ ,‬לאה גולדברג‬
‫)מזלית חיים(‪ ,‬דני הורוביץ )זהבה כספי(‪ ,‬הלל מיטלפונקט )ורד מאור( ויוסף מונדי )גד קינר(‪,‬‬
‫חושפת באופן רטרוספקטיבי את האופנים בהם ייצוגי השואה בדרמה הישראלית מבטאים את‬
‫סוגיות ההווה של החברה‪ ,‬הזהות והתרבות הישראלית באמצעות נגיעה בפצע הקולקטיבי‬
‫לעומת דרמה העוסקת במה שהיה "אז ושם"‪ .‬מאמריהן של בתיה אפלפלד ודפנה בן שאול‬
‫עוסקים באופנים שבהם הזיכרון והטראומה הופכים בצורות שונות לצל‪ ,‬רוח‪ ,‬ואפילו "דיבוק"‬
‫בתוך תודעת ההווה‪ .‬בן שאול מנתחת את הפואטיקה הייחודית של צלקה במחזהו פולחן חורף‬
‫באמצעות מושג הבזות שכוננה ז'וליה קריסטבה ככלי להבנת האופנים שבהם ניסיונות ההדחקה‬
‫של הטראומה אינם מתאפשרים‪ ,‬בעוד שמאמרה של זהבה כספי עוסק בניסיון של דני הורוביץ‬
‫לאתגר את תפיסת הקורבנות בצל השואה בחברה הישראלית‪ ,‬ואילו מאמריהם של ורד מאור וגד‬

‫‪ ‬גיליון ‪37‬‬  ‫‪ 120‬‬
   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126