Page 229 - גג 44

‫"בישראל וביהודה‪ ,‬התרבות הפוליתאיסטית עברה‬
‫מוטציות במפגש עם הדת הפרסית‪ ,‬והתקרבה לתפיסת‬

‫אלוהות אוניברסלית‪ .‬האלוהות נשארה‬
‫אמנם אלוהות לאומית‪ ,‬אך היא הפכה‬
‫ל" ֵאל עליון" גנרי שחולש על כל היקום"‪.‬‬

‫יהדות אינה קיימת בתנ״ך‪ .‬בכל ספרי המקרא לא קיים כלל רעיון מונותיאיסטי שמכיר בקיומו של‬
‫ֵאל אחד בלבד‪ ,‬מופשט‪ ,‬ששולט בעולם כולו ופוסל את עצם קיומם של ֵאלים אחרים‪ .‬בהדרגה‪,‬‬
‫ובהשפעת התרבות הפרסית ששלטה בעולם הקדום‪ ,‬החלו להשתמש במושג "אל עליון"‪,‬‬
‫שהתרכזו בו התכונות של ֵאלים רבים‪ .‬תפישת האלוהות בימי קדם שונה מתפישותינו היום‪ .‬היא‬
‫היתה שוויונית‪ :‬לכל עם יש ֵאל או ֵאלים משלו‪ .‬אף ממלכה לא מצאה לנכון לכפות את ֵאליה על‬

‫ממלכה אחרת‪ .‬לכל היותר‪ ,‬ממלכה אחת היתה יכולה לחשוב שאליה יעילים יותר מ ֵאלי יריביה‪.‬‬

‫בישראל וביהודה‪ ,‬התרבות הפוליתאיסטית עברה מוטציות במפגש עם הדת הפרסית והתקרבה‬
‫לתפיסת אלוהות אוניברסלית‪ .‬האלוהות נשארה אמנם אלוהות לאומית‪ ,‬אך היא הפכה ל" ֵאל‬
‫עליון" גנרי שחולש על כל היקום‪ֵ ,‬אל טרנסצנדנטי‪ ,‬כל‪-‬יכול ויודע‪-‬כול‪ .‬אפשר לטעון‬
‫שהפוליתאיזם של האימפריות הקדומות לא הפך את ריבוי האלים לעיקרון‪ ,‬כשם שהמונותאיזם‬
‫במקרא לא שלל קיומם של ֵאלים אחרים‪ .‬אפשר אף לשאול האם ֵאל יחיד שכל דת מנכסת‬

‫לעצמה עדיף על מצב שלכל עם יש ֵאל משלו? או‪ ,‬במה יהוה אחד עדיף על יהוה ואשרה?‬

‫העולם שלנו מתייחס בצורה אפולוגטית למונותאיזם לעומת הפוליתאיזם הנקרא בזלזול פגאני‪.‬‬
‫בעיני הדתות המונותאיסטיות עידן הפוליתאיזם אינו אלא תקופת חושך של עמים קדומים או‬
‫פרימיטיביים‪ ,‬שעדיין לא הגיעו לתבונת האמונה ב ֵאל אחד‪ .‬האפולוגטיקה של המונותאיזם‬
‫צמחה במאה ה‪ 16-‬באירופה‪ ,‬במטרה להצדיק את המיסיונריות הנוצרית בעולמות שנגלו‬
‫אליהם‪ ,‬ושימשה תירוץ להוכחת עליונותו של הקולוניאליסט על עמי העולם השלישי‪ .‬חקר‬
‫הפולחן היווני‪-‬רומי וחקר המקרא מלמדים אותנו‪ ,‬שעמי האימפריות העתיקות לא הפכו את‬
‫הסגידה ל ֵאלים רבים לעיקרון בלעדי‪ .‬ובמקביל‪ ,‬המונותאיזם לכאורה במקרא לא היה נקי‬
‫מקיומם הלגיטימי של ֵאלים רבים ( ֵאל‪ ,‬יהוה‪ ,‬בעל‪ ,‬אשרה‪ ,‬עשתרת‪ ,‬דגון‪ ,‬תמוז‪ ,‬שמש‪ ,‬מלכת‬
‫השמים ועוד)‪ .‬בדרך כלל לאימפריות גדולות היו ֵאלים רבים ולממלכות קטנות מעט ֵאלים או‬

‫רק ֵאל אחד‪ ,‬דוגמת מואב (כמוש)‪ ,‬אדום (קוס)‪ ,‬עמון (מלכום)‪.‬‬

‫בעולם ההלני‪-‬רומי ריטואל האלים התנהל במישור הממלכתי‪-‬אזרחי‪ .‬יתר על כן‪ ,‬בהגדרה‬
‫הפוליתאיזם אינו דת במובן שאנו מייחסים לדת היום‪ .‬מטרת הפולחן שבו הייתה בעיקר לדאוג‬
‫למדיניות גלובלית אחידה‪ ,‬שתבטיח בין היתר את ביסוס מעמדו של הקיסר בכל חלקי האימפריה‪.‬‬
‫באלכסנדריה הקוסמופוליטית‪ ,‬ההלנים ראו עצמם כחסידיו של פוליתאיזם מתון שניצב בין הפולחן‬
‫הרב‪-‬אלילי של המצרים לבין המונותאיזם של היהודאים בזמנם‪ .‬הפילוסופים היוונים הקדם‪-‬סוקרטיים‬

‫ַּגג ‪ ‬גיליון ‪87 44‬‬