Page 103 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

рых слугах и о стихах, где Пушкин упоминает о своей бабушке и
старой няне. Государь попросил Пушкина прочесть их. Он прочел и,
разумеется, очень плохо, по своей привычке в галкхп».
«Гоголь приходил читать «Миргород». Над Пульхерией Иванов­
ной плакали. П огром Сверчок смеялся... Он рассказывал нам о Ки­
шиневе, о цыганском таборе, об Одессе и о своих милых (восторжен­
ных соседках-псковитянках. Жуковский спросил его, за сколькими
провинциальными барышнями он там ухаживал. Сверчок прочел нам
очаровательные стихи, написанные для м-м Керн; он хочет, чтобы
Глинка, положил их на музыку. Гоголь сказал Плетневу, что думал
о сваей маггери, когда описывал Пульхерию Ивановну. Жуковский
рассказывал нам о детстве и о своих путешествиях».
« . . . У меня был вечер: весь мой кружок и Великий Князь. Го­
голь прочел нам оригинальную малороссийскую повесть «Сорочин-
скал ярмарка». Пушкин чиггал стихи, но так дурно, что я попросила
дать их прочесть Плетневу. Стихи к Филарету очень хороши, а
«Поэт» очаровал меня. Мы были совсем растроганы, когда Плетнев
перечел их. Жуковский принес поэму Языкова, посвященную Т.Д.
Кажется, молодой человек очень часто бывает в Москве в обществе
цыган. Пушкин рассказывает нам про свои поездки в табор с Нащо­
киным и Языковым ®0)».

Здесь же Гоголь читал «Тараса Бульбу» и «Ревизора»
в рукописи. «Ревизор», повидимому, обязан Смирновой спа­
сением от запрещения его цензурой: она заставила импера­
тора Николая расхохотаться, прочтя ему знаменитый моно­
лог Хлестакова («30 ООО курьеров!»), и «Ревизор» был
спасен91).
Конечно ,литературные салоны и собрания были во всех
странах, но они особенно, может быть, соответствовали —
независимо еще от того ,что в Николаевскую эпоху, за не­
имением гласности, они были почти единственной средой
более свободного движения и выражения мысли, — духу
руоской умственной общительности, русскому таланту к об­
щению ®2).
3.
Перейдем к уж е более близкому нам по времени перио­
ду. В 80-ых годах одним из средоточий духовной жизни
Москвы, одним из центров живейшего культурного общения,
где — как в свое время в доме Волконской, Елагиных, Вене­
витиновых, Хомяковых, Киреевских, Баратынских и Свер-

100