Page 127 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

боты ума, которая совершается в нас от времени до времени и сто­
кратно вознаграждает нас за целые периоды скуки и бесплодных
занятий» 101а).
Так и 18-19-летний Станкевич живет в деревне повы­
шенной, радостно^насыщенной жизнью. Он полон юношес­
кого подъема, наслаждается деревней; вместе с одним при­
ятелем разбил он себе палатку в саду и перебрался в нее,
ежедневно плавает в реке, ходит часто на охоту, и вместе с
тем усиленно читает: Бальзака, «Оборона» Виланда, все сно­
ва и снова Ш иллера и Гете (много из них он знает наизусть),
русские и иностранные литературно-научные журналы,
«Идеи по философии истории» Гердера, историю Франции
Миньё, русских историков и много другого. А когда по окон­
чании университета он в 1834 году переселяется надолго в
деревню для подготовки к магистерскому экзамену, то заня­
тия его становятся интенсивнее и углубленнее. Он занимает­
ся историей древнего мира, читает Геродота, Фукидида, ис­
торические сочинения Шиллера, Хеерен-а «Ideen z u t grie­
chischen Geschichte», Michelet «Histoire romaine», собирается
от начала до конца прочитать «Илиаду» и «Одиссею», хочет
приняться за «Символику» Крейцера (посвященную антич­
ным религиям). Одновременно ярко сказываются его фило­
софские интересы.
«Про-чел я «Систему Трансцедентального Идеализма», понял це­
лое ее строение, тем более, что оно было мне наперед довольно из­
вестно; но плохо понимаю цемент, которым связаны различные части
этого здания, и теперь разбираю его понемногу. Не смейся, — это
одушевляет меня к другим трудам, ибо только целое, только имеющее
цель может манить меня. Например, если бы я не читал «Практи­
ческой философии» Шеллинга, я бы никогда не принялся с такой
охотой за историю, как примусь за нее теперь» 1016).
Но у него развивается и собственная критическая мысль,
он полемизирует с Шеллингом, которого он теперь по вто­
ричном чтении лучш е понимает. Далее, он рвется приняться
за Гегеля, читает отрывки из «Критики чистого разума»
Канта, пишет об этическом идеализме Шиллера. И это идет
рука об руку с увлечением охотой, со стремлением закалить
себя физически, несмотря на зачатки болезни, -сведшей его
в 1840 году в могилу.
Хомяков, — этот духовный «повиватель«, и оплодотво-

124