Page 126 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

из Москвы, он захватил с собой все свои книги, запасся но­
выми и привез в деревню целую библиотеку «Ему хотелось»,
— говорит его друг и биограф д-р Зейдлиц — «самостоятель­
ными упражнениями приготовить себя к литературному по­
прищу, и библиотека, приобретенная в Москве, оказала ему
в этом отношении существенную услугу. В списке книг его
мы видим, кроме большой французской энциклопедии Дид­
ро, множество французских, немецких и английских сочине­
ний, переводы греческих и латинских классиков, стихотво­
рения и другие произведения изящной словесности на ино­
странных языках, полные издания: Шиллера, Гердера, Лес­
синга и прочее. Все это — замечает его биограф — давало
материал для дальнейшего его самообразования». Тут созре­
вает его талант. Вообще это обычное явление в русской
культурной жизни: уехать в деревню и «обложиться» там
книгами. Так работает например 21-летний Юрий Самарин
с огромным духовным и умственным напряжением и сосре­
доточенностью, уехав из Москвы в село Измалково, извест­
ное Самаринское имение под Москвой (1840 год). Он готовит
свою магистерскую диссертацию о Стефане Яворском и Фео­
фане Прокоповиче, но он не только погружается в истори­
ческое изучение их эпохи — самые основные вопросы вста­
ют перед ним и требуют разрешения: сущность католицизма
и протестантизма и отличие их от Православной Церкви,
сущность христианства и религии вообще, отношение ее к
философскому познанию и другие, связанные с этим пробле­
мы. Он пожирает огромный материал — исторический, бо­
гословский, философский, но — главное — его мысль опло­
дотворена и усиленно работает, и он ощущает, какое это
наслаждение ■— мыслить! Новый мир, мысленный, встает в
нем, новое углубленное миросозерцание, в котором вера и
мысль примирены и образуют творческий синтез. Он пишет
летом 1840 г. к своему другу и сверстнику, Константину
Аксакову:

«Вопрос о католицизме и протестанстве, о религии вообще начи­
нает мне уясняться. Наконец, воскресает во мне давно почившая, жи­
вая, нетерпеливая деятельность мысли. Она кипит во мне и не дает
места другим интересам в моем существовании. Есть такие вопросы,
которые меня никогда и нигде не покидают. Они принимают в глазах
моих различные формы, сначала неточные и произвольные, потом
яснеют, приближаются ко мне ближе и ближе, наконец ... Да можно
ли передать словами отрадное сознание этой живой, органической ра­

123