Page 13 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

красные, часто своеобразные, иногда грустно-невозврати­
мые, иногда внутренне давно преодоленные, иногда по суще­
ству живые и поныне — проявления этого то тихого и сосре­
доточенного, то юношески играющего, творчески могучего
потока, исполненные и согретые духом жизни.
Конечно, не следует однобоко идеализировать. Много,
очень много печального, непросветленного и отрицательного
было и в ткани русской жизни, много грехов и вин. Тяжелы
и темны были часто судьбы русского народа, особенно кре­
стьянства, и много проявлений русской художественной и
умственной культуры выросло как раз на заднем фоне кре­
постного права в привилегированной обстановке, (созданной
этим крепостным правом (хотя в лучших своих представи­
телях она внутренне и отрицала его). Все это отнюдь не ума­
ляет великой ценности того духовного наследия, о котором
идет речь и которое принадлежит всему народу, в каком бы
слое оно ни проявилось. На эти ценности обратим свой взор.
И в связи с этим другой вопрос ставится с такой же си­
лой: как связана эта ткань культурной традиции с основной
стихией русской жизни, с основными струями или потоками,
слагающими ее? Присматриваясь ближе, мы увидим глубо­
кую укорененность в народной стихии нашего культурного
наследия: оно не есть продукт только того или иного слоя,
оно по существу своему истинно и глубоко народно, ибо вы­
текает из основ, из глубин народной жизни, из предпосылок
народной психологии. Такова, например, эта 'связанность с
просторами, столь характерная для русской народной души
со всеми ее достоинствами и недостатками, с ее различными
дарами, но и с ее душевными опасностями, вытекающими
отсюда. И вместе с тем из этой связанности с просторами ро­
дились и высшие перлы русской художественной культуры.
Эта основная стихия народной души могла быть питающим,
живительным источником культурного творчества, но и
страшной губительной силой, если хаотически разливалась,
ниспровергая все препоны, все основы нравственного поряд­
ка. Сама по себе нравственно нейтральная природная сила,
она могла или просветляться духовным началом, станови­
ться благодарной почвой, приносящей плод сторицею, или
превращаться в слепую, разнузданную склоку буйных и
темных элементов, рели, 'наконец, замирать в пассивном
нравственом оцепенении и отяжелении.
В связи с этим взор наш простирается еще дальше и
устремляется к тем основоположным, просветляющим жизнь

10