Page 96 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

ва была далеко не комическое лицо. Она была, как пишет о
ней А. Д. Свербеев, человеком безмерной доброты, «деятель­
но помогавшей где только могла, совершенно о себе забы­
вавшей, человеком не слов, а дела», И то, что ее так в-осхи-
щало в этом московском умственном движении, крупней­
шими представителями которого были московские славяно­
филы, было — как не преувеличены в 'способе своего выра­
жения были ее наивные восторги ■— не словами, а истинным
большим духовным делом.
Наряду с этим умственным общением, происходившем в
духовно и умственно руководящих московских кругах, шла
— как мы отчасти уже видели — оживленная жизнь и бес­
численных кружков студенческой молодежи. Счастьем бы­
ло для этих студенческих кружков, если в центре их стояли
такие личности, как молодой Станкевич, имевший в себе
подлинную духовную жизнь, умевший жить сосредоточен­
ной умств'бнной жизнью и благотворно-педагогически своим
собственным духовным закалом воздействовать на окружа­
ющих. Но далеко не всегда это так было. Наряду с юношес­
ким восторженным увлечением общими идеями блага и
справедливости, часто даже в тесной связи с этим увлече­
нием, развивалось поверхностное, легко воспламеняющееся
краснобайство, отвлекающее от сосредоточенной умственной
работы, бесплодное в жизни, развивалась вредная, засасы­
вающая, пустозвонная кружковщина. На этой почве рож­
дался тот отвлеченный, иногда больше словесный идеализм,
та горячечно-разговорная, словесно-восторженная атмосфе­
ра, что приучала к громким (иногда вполне искренним) фра­
зам, но делала людей иногда на всю жизнь неспособными к
к настоящему, плодотворному труду. Таким человеком раз­
говоров, испорченным для настоящего дела, неспособным к
творческой сосредоточенности, к упорному духовному и
умственному усилию, является, например, Тургеневский Ру-
дин (при всех искупающих чертах его личности). Но в то же
время тот же самый скептически-трезвый Лежнев, кото­
рый так безжалостно и отчасти справедливо развенчи­
вает Рудина, с горячей любовью — как мы видели — в.стто-
минает о молодом идеализме своих студенческих лет и о
воспитательном значении кружка Покорского. За то так же­
стока (и, повидимому, тоже не лишена основания) критика
кружков молодежи 40-х годов в устах «Гамлета Щигровско-
го уезда»: «Круж ок — это ленивое и вялое житье вместе и
рядом, которому придают значение и вид разумного дела;

93