Page 92 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

философу и философ не смущал поэта; синтез веры и «анализ науки
уживались вместе, не нарушая прав друг друга; напротив, в безу­
с л о вн о й , живой полноте своих прав, без борьбы и противоречия, но
овободао и вполне примиренные. Он не только не боялся, ню призна­
вал обязанностью мужественного разума и мужественной веры спу­
скаться в самые глубочайшие глубины скепсиса, и выносил оттуда
свою веру во всей ее цельности и ясной, свободной, какой-то детской
простоте74».
Уж е в 30-ых годах вокруг Хомякова и его ближайших
друзей зарождается это новое умственное движение. «С на­
чала 1833 года», пишет Кошелев, — «мы (т. е. Хомяков и Ко­
шелев) зимою постоянно живали в Москве, очень часто ви­
дались у него, и у меня, и особенно у И. В. Киреевского. По­
следний ж ил у Красных ворот со своей матерью, А. П. Елаги­
ной, которую мы все горячо и глубоко уважали. Тут бывали
нескончаемые разговоры и споры, начинавшиеся вечером и
кончавшиеся в 3, 4, даже в б и в б-ом часу ночи или утра.
Тут вырабатывалось и развивалось то направление право­
славно-русское, которого душой и главным двигателем был
Хомяков 75)«. Одним из центров умственного движения был,
как мы уже слышали, Елагинский дом. «Три младших сына
Авдотьи Пеггровны», пишет Бартенев, «в это время (около
1842 года) были студентами и дом ее снова оживился. Это
был второй период ее общественно-литературной жизни.
Русское умственное развитие уж е раскололось тогда на два
противоположных направления; но представители того и
другого любили сходиться в Елагинской гостиной. В хозяйке
дома было что-то примиряющее, безотносительно-высокое
и общее людям обоих направлений. У нее бывали и меня­
лись мыслями: А. И. Тургенев, Гоголь, Хомяков, Погодин,
Шевырев, Вигель, Иноземцев, Редкин, Н. Павлов, Мельгу-
нов, М. Димитриев, Крюков, Огарев, Сатин ... Поколение,
явившееся на смену .спутников ее молодости, сверстники и
товарищи младших сыновей ее, Валуев, Кавелин, А. Н. По­
пов, А. П. Ефремов, В. А. Панов, Стахович, отец и братья А к­
саковы, братья Бакунины, Ф. Чижов, Ю. Самарин, князь
Черкасский любили пользоваться ее беседой 76)». Какой мо­
лодой задор царил на этих собраниях в московских гости­
ных, явствует, например, из следующей записки Юрия Са­
марина Константину Аксакову (относящейся к тому периоду
— начало 40ых годов, — когда они оба еще были увлечены
философией Гегеля и лишь начинали входить в круг духов-

89