Page 90 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

Не брошу плута, раб ленивый,
Не отойду я от него,
Покуда не прорежу нивы,
Господь, для сева Твоего!»
Этот вдохновляющий импульс исходил от Хомякова и
передавался окружающей его молодежи. При этом он сам
усердно занимался смиренным самовоспитанием, строгим са­
моанализом, беспрестанно борется он в себе с тем, что он на­
зывает «тихим сном» души, или «душеубийственной ленью»,
и радуется, когда работа идет усердно, упорно и плодотвор­
но. Вот, например, как строго анализирует он свое состояние:
«Жизнью своей доволен ли я? Нет; но кажется, что я не сов­
сем так плох и слаб, как был и боялся снова сделаться; но
все еще ленив, ленив, и напряжение тяжело. Другое дело у
меня хорошо ладится: это уничтожение барщины» (VIII, 271).
Одна черта характерна при этом для «проповеди» Хомякова
и для личного общения с ним: его подлинность, его укоренен­
ность в существенном, его мужественная скромность, — то,
что я назвал уж е «трезвенностью». Он не верит трескучим
фразам, внешним эффектам, сенсациям. Подлинное совер­
шается в тиши и глубине духа, там, где прикасается к нему
сила благодати. Действие Истины (органично, касается самых
корней, самых основ жизни. Поэтому Хомяков решается да­
же сказать: «Только медленно и едва заметно творящееся
полезно и жизненно; все быстрое идет к болезням» (VIII,
286). Конечно, с такой формулировкой (опять в одном из пи­
сем Хомякова к Самарину) можно спорить, но тенденция
ясна: органичное, коренное, глубинное важнее шумихи вне­
шних явлений. Борьба, к которой мы призваны, «не только
вековая, но и вечная», за Правду Божью (VIII, 286). Истин­
ная борьба есть духовная борьба (VIII, 205). Все наши выво­
ды должны слиться «в один общий вывод освобожденной
жизни», духовно освобожденной (VIII, 234).
Но это не значит, чтобы Хомяков пренебрегал истори­
ей — напрютив того, он только хочет углубить ее понимание,
раскрыть ее внутренний смысл. Внешние исторические фак­
ты суть невольное свидетельство, они наводят нас на то, из
чего история живет, из чего народы живут, — на законы ду­
ховной и нравственной жизни. Хомяков не только страстно
отзывается на события современности, на духовные и мате­
риальные нужды своего народа, на борьбу за правду в мире,
но он со страстным интересом — мы уж е видели — следит

87