Page 86 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

шедших до нас писем Хомякова к нему) особенно характер­
но: оно есть как бы жизненное руководство, исходящее от
близкого и мудрого друга и наставника — я сказал бы почти:
духовного отца — которому дана власть умственно «пови­
вать» души в их исканиях Истины.
Стоит здесь, может быть, несколько подробнее остано­
виться на духовной личности Хомякова и на его миросозер­
цании, его вере. Одно, как мы знаем, было в нем неотделимо
от другого. Он жизненно осуществлял свою веру, он жил ею.
Она не была у него только головным убеждением, а жизнен­
ной силой. Мы знаем «святая святых» убеждений и пропове­
ди Хомякова: веру в Истину Божию, призыв к служению
Истине Божьей. Он при этом проникнут «тем жаром и лю­
бовью к Истине в8)», которые — по его словам — «одни толь­
ко могут оплодотворить жизнь» (так пишет он в первом сво­
ем, дошедшем до нас, письме к Ивану Аисаршву в9). Ибо она,
Истина — повторяю •— воспринимается им не абстрактно, не
теоретически, а конкретно и жизненно. Более того, он —
этот сильный и 'страстный мыслитель, ценящий вое огром­
ное достоинство и значение в жизни человечества искрен­
них исканий, напряженных мук мысли, он ■— убежденный
христианин, знающий — как мы уже видели, — что послед­
ние глубины жизни и истины недоступны науке и филосо­
фии и открываются любви, т. е. внутреннему жизненному
единению с Богом. Глубины любви Божьей и правды Божь­
ей, раскрывшиеся в Сыне Его, и динамика Духа Божия,
творчески созидающая новую тварь, новое человечество' —
в Теле Его, которое есть Церковь и которое призвано обнять
все человечество, — вогг сущность и основание его В1еры, вот
тот масштаб, который он клал в основу всех своих оценок,
и религиозных, и философских, и политических, вот то, что
он, прикровенно или неприкровеено, проповедовал в гости­
ных и наедине, в общении с друзьями или с представителя­
ми «свирепой» молодежи, и в дружески воспитывающих и
подбодряющих письмах своих, и в речах и в разговорах, и
в трактатах и стихотворениях, и в жизни. Это была испо­
ведь жизнью, поэтому и терпима, и любвеобильна, и смела
и мужественна. Поэтому она так щадила, — нет, более того
■— так ценила чужую свободу убеждений и мысли, — черта,
особено привлекательная для молодых. Он веровал Истине,
поэтому не боялся опоров, не боялся чужой свободы, чужих
отрицаний. Поэтому так характерно <— и так привлекатель­
но (особенно опять-таки для молодежи) ■— это соединение у

83