Page 84 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

миссионерско-апостольский характер. Это было истинное
«служение Слову». В своих замечательных воспоминаниях
о Хомякове его друг А. и. Кошелев, знавший его в течение
37 лет, так характеризует эту сторону деятельности Хомя­
кова: «Н е могу не упомянуть о редкой особенности Хомяко­
ва привлекать к себе и привязывать и стариков, и сверстни­
ков своих, и молодежь. Он становился средоточием везде,
где находился, и в Москве, и в каждой гостиной, куда при­
езжал. Этим он обязан, конечно, своему обширному, глубо­
кому и своеобразному уму и своей всегда живой и завлека­
тельной речи, но еще более кротости и безобидности своей
беседы. Молодежь, особенно «свирепая», как он ее называл,
расположенная к тому, что впоследствии названо было ни­
гилизмом, была предметом его особенной заботливости. Он
любил беседовать с этими юношами, которые были к нему
чрезвычайно хорошо расположены, и он на них действовал
благодатнее всяких проповедей и других внушений».
«Да», — заключает Кошелев: «Ж изнь этого человека
была постоянным подвигом, который достойно оценится раз­
ве потомством». Хомяков сам высоко ценил силу непосред­
ственного, устного слова. «Когда случалось его упрекать», —
говорит Кошелев — в том, что он слишком много говорит, то
он отвечал: Изустное слово плодотворнее писанного; оно жи­
вит слушающего и, еще более, говорящего; чувствую, что в
разговоре с людьми я умнее и сильнее, чем за столом и с пе­
ром в руках. Слова, произнесенные и слышанные, корени-
стее слов писанных и читанных в0)».
Но мы не в состоянии восстановить огромного очарова­
ния его живых слов, непосредственно из уст его восприни­
маемых слушателями. Лишь отголосок его находим в сочи­
нениях Хомякова и особенно в его переписке — этих заме­
чательных документах русской духовной жизни. Из его пи­
сем встают перед нами и личность и проповедь этого изуми-
теьлного человека, его проповедь жизнью. Ибо он глубоко
убежден в необходимости эюизненного подхода к Истине.
«Истинно мы знаем только то, в чем мы живем и чем мы
живем 61)» (из письма к Ю. Ф. Самарину). Кто знает Истину
только устами и головой, не знает ее совсем и говорит о ней,
как чужой о чужом. Отсюда требование подвига, преображе­
ния жизни. Ибо мы призваны всей жизнью своей служить
Истине. «Всякий стоит на высшей служ бе62)».
Замечателен тон мужествен ой убежденности, мужест-
веной трезвенности, который звучит в его сочинениях и его

81