Page 87 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

него искреннего свободолюбия с убежеднностью религиоз­
ной. Ибо вера его была укоренена в убеждении, что «Истина
сделает вас свободными» (Иоан., 8, 32). И Церковь, этот центр
его проповеди («Верую в Церковь» — так пишет он, напри­
мер, в письме к Ивану Аксакову 70), — была для него пото­
ком свободной жизни благодати: ибо, «где Дух Господень,
там свобода» (II Кор., 3, 17). Свободный и вместе с тем сов­
местный, соборный рост в благодати Духа Божия — вот ис­
тинная жизнь Церкви, т. е. соединение свободы с теснейшей,
горячей солидарностью любви. Это он проповедовал в речах
и письмах, и стихах, и разговорах.
Не отдельные личности только, но и народы призваны
служить Правде Божьей. В этом и состоит истинный патри­
отизм, истинная любовь к своему народу: приготовлять его
к этому служению, содействовать его очищению, содейство­
вать его росту духовному. Отсюда и требование патриоти­
ческой, глубоко прочувственной, из горячей и страстной лю­
бви вытекающей правдивости по отношению и к собственно­
му народу, начиная, конечно, с самого себя.
Хомяков строг и к себе. Это явствует из многих его от­
кровенных излияний перед друзьями в его письмах. Поэто­
му он так ясно видит общие и ему и окружающим его недо­
статки и вины всей России, как государственного и народно­
го целого. Он видит духовное разложение, видит надвигаю­
щееся возмездие, и слова его загораются силой пророческого
обличения, или, вернее, самообличения.
« . . . С душей коленопреклоненной,

— обращается он к России в своем знаменитом стихотво­
рении, —
«С главой, лежащею в пыли,
Молись молитвою смиренной,
И раны совести растленной
Елеем плача исцели»,
А перед этим две потрясающие по силе строфы:
« . . . помни: быть орудьем Бога
Земным созданьям тяжело;
Овоих рабе© Он судит строго,
А на тебе, увы, как много
Грехов ужасных налегло.

84