Page 93 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

наго воздействия Хомякова): «Вчера было (много споров.
Главные схватки: 1) Шевырев с Крюковым, можно ли мо­
литься Богу Гегеля; Шевырев подрезан с ног славно; 2) Ш е­
вырев с Редкиным о первобытном состоянии человека; Ред-
кин спорил прекрасно; Шевырев прикрыл постыдное отсту­
пление криками и общими местами, но он должен был по­
гибнуть совершенно, если бы не вмешался Дмитриев и не
отвлек Редкина; 3) спор Редкина с Дмитриевым о том же;
Дмитриев, мистик несносный, вздумал в споре философском
приводить тексты и спор дошел бы до личностей; 4) нако­
нец, мой спор с Орловым, вздумавшем излагать мне какую-
то свою систему. И удалось мне, смиренному Давиду, пова­
лить грозного Голиафа 77) ...»
Но все сильнее и сильнее росли под влиянием Хомякова
среди некоторых из молодежи стремления преодолеть геге-
лианские отвлеченно-логические формулы и искания жи­
вого личного Бога. Тот же Юрий Самарин писал накануне
нового 1849 года своему ближайшему другу: «Послушай,
Аксаков. Ты давно на меня сердишься за то, что с недавнего
времени я чаще стал не соглашаться с тобой и спорить.. .
Я спорю с тобой потому, что давно веду тяжелый, мучитель­
ный спор с самим собой. Кажется, никогда так сильно не
было во мне раздвоение. Мне невыносимо тяжело и груст­
н о .. . Много ночей я провел в деревне 'без сна, в горьких
слезах и без молитвы. Безделицу мы вычеркнули из нашей
жизни: Провидение, и после этого может ли быть легко и
опокойно на сердце? ... Передай от меня дружеское привет­
ствие с новым годом твоему батюшке, И. С. Аксакову, Пав­
лову, Хомякову, Языковым, Свербееву, Киреевскому, Гра­
новскому, Герцену и всем нашим 78)».
Другой такой центральной, «учительной» личностью мо­
сковских кружков 30-ых и 40-ых годов был Чаадаев (1794-
1856). И он умел зажигать души — учением о потоке духов­
ной традиции, духовной религиозной динамике, которая со­
ставляет внутреннейшую сущность истории, и требованием,
чтобы народы приготовляли в себе и во всем мире место для
грядущего Царствия Бож ьего... — «Да приидет Царствие
Твое» — так заканчивается целый ряд его писем. Отсюда и
критика Чаадаева, направленная против русского прошлого.
То есть мы видим: из сходных с первыми славянофилами
предпосылок делались различные с ними выводы. Впрочем,
не всегда уж е такие диаметрально противоположные, если
сравним позднейшую, более зрелую фазу мысли Чаадаева

90