Page 14 - Гутнов Д.А. Лекции по русской истории. Вторая половина XVIII в.

тересно, что представители духовенства неправославных кон-
фессий, согласно указу, получали содержание за счет казны.
Причем отпускавшиеся на эти цели суммы зачастую превы-
шали те, которые выделялись на содержание православного
духовенства. До известной степени этот указ узаконивал из-
менившееся к тому времени отношение власти к старообряд-
цам – наименее защищенной конфессии из всех, терпимых
государством. Еще 14 декабря 1762 г. вышел сенатский указ,
позволявший раскольникам переезжать и селиться в России
в местах, обозначенных государством. Помимо окраин, им
было разрешено проживать на ряде территорий Воронежской,
Казанской и Белгородской губерний. Однако для старообряд-
цев-переселенцев и подданных сохранялся и ряд ограниче-
ний: двойное подушное обложение, запрет на поступление на
государственную службу. Ряд ограничений (в т.ч. черта осед-
лости) сохранялись и для лиц иудейского вероисповедания.
Очень часто Екатерину II характеризуют как «философа на
троне» и это в какой-то степени верно. Императрица действи-
тельно была в курсе новейших философско-политических тео-
рий своего времени и вела оживленную переписку со многими
их авторами. Среди корреспондентов Екатерины II были такие
мыслители, как Дени Дидро, Франсуа-Мари Аруэ Вольтер, Жан
Лерон д’Аламбер. Все они развивали теории, которые сегодня
принято объединять под общим определением «просвещенно-
го абсолютизма». Поскольку я не имею возможности на этих
страницах в полной мере углубиться в историю философской
мысли XVII-XVIII веков, мне придется лишь пунктирно охарак-
теризовать тот пласт новых идей и воззрений, которые стали
широко популярны в Европе ко второй половине XVIII в.
Усилиями таких мыслителей, как Гуго Гроцци, Томас Гоббс
и Ж.-Ж.Руссо взгляд европейцев на начало человеческой
истории сильно изменился. Теперь он виделся как переход из
состояния первобытного хаоса и «войны всех против всех» к
государственным началам, которые стали возможными при
возникновении в обществе т.н. «Общественного договора».
Смысл этой интеллектуальной новеллы заключался в
предположении, что измученные превратностями и непредска-
зуемостью жизни люди делегировали часть своих, изначально
принадлежавших каждому по отдельности прав, государству

14