Page 33 - Гутнов Д.А. Лекции по русской истории. Вторая половина XVIII в.

России целостной системы государственного образования,
хотя и делала это не столько для того, чтобы дать подданным
начала научных и технических знаний и умений, сколько в це-
лях воспитания грамотных и патриотичных подданных.
Подводя некоторый итог сказанному, хочу отметить, что
вопрос о сущности русского варианта политики просвещен-
ного абсолютизма, который воплощала в жизнь Екатерина II,
до сих пор не получил однозначной оценки у историков. С од-
ной стороны, еще сильна традиция, которая господствовала
в советской историографии. Она отрицает действительное,
существенное влияние просветительской философии на Ека-
терину и соответственно характеризует политику просвещен-
ного абсолютизма как заведомо ложную, демонстративную,
нацеленную на использование западноевропейского обще-
ственного мнения и элементов просветительской философии
для укрепления самодержавного строя, сословного деления
общества и утверждения феодальных принципов организации
жизни. Именно этим целям, с данной точки зрения, служили
искажения идей просветителей в «Наказе» и тот разительный
контраст, который наблюдается между прогрессивностью про-
веденных Екатериной реформ суда и управления с консерва-
тивным характером тех социально-экономических отношений,
которые эти реформы были призваны обеспечивать.
Другая точка зрения исходит из более сложного понима-
ния эволюции взглядов Екатерины. Согласно ей, вступив на
престол, Екатерина верила в возможность преобразования
страны на принципах просвещения, но ее опыт управления
заставил изменить эти взгляды. Она осознала невозможность
их применения к реалиям российской действительности. Кре-
постническую и продворянскую, по сути, политику импера-
трицы современные историки склонны объяснять необходи-
мостью соблюдения интересов господствующего сословия.
Согласно распространенному ныне мнению, Екатерина как
умный человек понимала негативные стороны крепостного со-
стояния, однако не была способна в силу очевидных причин
противостоять дворянству, которое не принимало идеи изме-
нений существующих сословных отношений.

33