Page 322 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

права, равные с христианами. Он использовал ученых-евреев в
качестве дипломатов. Правда, это было не всегда удачно. В 1086 г.
кастильский посол, еврей, так нагрубил Мутамиду Севильскому, что
тот его казнил, и это вызвало войну Кастилии с Севильей. Война же

повлекла, как следствие, вторжение африканцев — Альморавидов —
и поражение христиан при Залаке. [615]
Кастильцы отстояли Толедо, но в 1108 г. потерпели новое
поражение — при Уклесе. Битва была проиграна из-за того, что евреи,
стоявшие на левом крыле кастильского войска, убежали с поля боя, а

это позволило мусульманам нанести испанцам столь сильный урон,
что погиб даже наследник престола. Разъяренный этим, толедский
архиепископ Бернардо устроил погром, но король Альфонс заступился
за евреев. [616] В 1134 г. король Арагона Рамиро II установил

одинаковые права для христиан, евреев и мусульман в четырех
крупных городах Арагона, [617] что спасло многих евреев от
фанатиков-берберов, так называемых Альмогадов (махдистов). [618]
Этническая ситуация, сложившаяся в христианской части

Испании, исчерпывающе охарактеризована в докладе Комиссии
кортесов 8 декабря 1812 г. о причинах учреждения инквизиции.
Привожу цитату: «Евреи (в Испании. — Л.Г.) пользовались свободой
религии и особыми правами, имели своих судей и покровительство
законов: переходя в католичество, роднились с грандами и занимали

видные должности. Сбор налогов совершали, оставаясь евреями, и
получали ордена. С другой стороны, по законам Альфонса X
христианам запрещалось служить в домах евреев, ходить к ним в
гости, пить и есть с ними, купаться в ванне, где купались евреи, и
принимать их лекарства… это были два народа, разделенные законом
и обычаями, а считалось, что это один народ. Крещение евреев было
лицемерно!»

А каким оно должно было быть? Исповедание веры всегда
отражает мироощущение этноса, исторически сложившееся в течение
веков на основе определенных запретов и разрешений, причем те и
другие воспринимаются как нечто естественное, само собой
подразумевающееся и не подлежащее перепроверке. Это стереотип
поведения; у каждого этноса он свой, не похожий на все иные

стереотипы.

322