Page 401 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

112. Возникновение разнообразия

Происшедший в XI в. пассионарный толчок коснулся не только

чжурчжэней и монголов. Он не мог не затронуть их соседей,
обитавших в ареале толчка. Татары, жившие южнее Керулена, и
кераиты, кочевавшие по берегам Толы, также испытали подъем
пассионарного напряжения. На беду, географическое положение их
было не столь благоприятно, как у монголов. У них был мощный и
неприятный сосед — киданьская империя Ляо. В 1100 г. в Степи шла

постоянная война между кочевниками (кидани их называли цзубу) [731]
и регулярными войсками, причем последние, имея тылы и базы, не
могли не победить.
В этой войне многие народившиеся татарские пассионарии
сложили головы, но успели перед этим оставить потомство, которое

дождалось часа гибели ненавистного Ляо. Следуя принципу «враги
наших врагов — наши друзья», татары подружились с чжурчжэнями,
победившими киданей. Это была крайне близорукая политика,
потому что чжурчжэни унаследовали политическую линию киданей
— борьбу с Великой степью. Чжурчжэньские «алтан-ханы» (титул,
обозначавший «золото» и эквивалентный китайскому Кинь) не

любили татар, но использовали их против кераитов и монголов,
которых татары рассматривали как естественных соперников в борьбе
за право господствовать над Степью.
К политической вражде добавилась еще религиозная. В 1109 г.
кераиты приняли христианство по несторианскому исповеданию.
Несколько раньше монголы обратились в тибетскую религию бон —
почитание солнечного божества Митры, покровителя верности и

доблести. [732] А татары, подобно своим союзникам чжурчжэням,
полюбили индийское учение шаманов, которых они называли
тюркским словом «кам». Энергия пассионарного напряжения,
одинаковая во всем своем ареале, повела к образованию трех

оригинальных систем, война между которыми была неизбежна.
Религиозная принадлежность сама по себе не ведет к военным
столкновениям, но при наличии конфликтной ситуации она является
подобием лакмусовой бумажки, определяющей наличие кислот и
щелочей. Несторианское христианство было «белой верой»,
противостоявшей «желтой вере» — буддизму, несмотря на то, что

401