Page 550 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 550

ожидать, его оценки диаметрально противоположны тем, которые мы
                встречали  у  католических  историков.  Обстоятельно  разобрав
                множество  отдельных  высказываний  в  разнообразных  источниках,
                Рамм  приходит  к  выводу,  что  в  1245  г.  «в  папской  курии  был

                выработан план, в соответствии с которым решено вести переговоры в
                двух диаметрально противоположных направлениях: и с русскими, и
                с татарами».     [994]  Цель заключалась в том, чтобы подчинить Русь Риму,
                уговорив татар согласиться на такую сделку. Доказательства для своей
                гипотезы Рамм ищет в анализе переговоров, которые папские послы

                вели в Каракоруме в 1246 и 1253 гг.
                     Версия  Рамма  представляется  несколько  надуманной.  То,  что
                папские послы восхваляли папу и его церковь, естественно, но ни о
                чем  не  говорит.  Просто  они  не  имели  права  произносить  что-либо
                иное.  Монголы  и  русские  это  знали  и  не  придавали  значения
                попыткам         проповеди.         Ведь      монголы        сами,      руководствуясь

                дипломатическим  этикетом  того  времени,  предлагали  папе
                подчиниться Вечному Богу и его сыну — Чингису.                     [995]  Понимать этот
                текст буквально не следует, ибо он был составлен в 1253 г., через 26
                лет после смерти Чингиса.
                     Реальным  было  то,  что  ханы  Гуюк  и  Мункэ  и  князь  Александр

                Невский    [996]  отказались от контактов с Западом в лице папы, как они
                отвергли  бы  особу  императора,  если  бы  победа  досталась  ему.
                Комплиментарность  романо-германского  суперэтноса  с  восточными
                соседями  была  отрицательной.  Монголы  принимали  православие,

                ислам  и  теистический  буддизм,  но  не  католичество.  Выбор  их  был
                подсказан  не  поиском  выгоды,  а  симпатией,  лежащей  в  сфере
                подсознательного, т. е. в природе.


                       167. Факты без оценок


                     Аксиологический,  т.  е.  оценочный,  подход  принят  многими
                историками, и очень давно. Он соблазняет легкостью интерпретации
                и  подбора  фактов,  создает  иллюзию  полного  понимания  очень
                сложных  проблем,  ибо  всегда  в  конфликтных  ситуациях  можно
                симпатизировать одной из сторон, а на вопрос: «Почему вы сделали
                именно  этот  выбор?»  —  ответить,  что  эта  сторона  лучше,

                прогрессивнее,  справедливее,  а  главное  —  мне  больше  нравится.  По





                                                            550
   545   546   547   548   549   550   551   552   553   554   555