Page 553 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

походы монголов 1201—1260 гг. есть история пассионарного толчка
или, точнее, энергетического взрыва, погашенного энтропией.
Поэтому поиски здесь правых и виноватых или добрых и злых
бессмысленны, как любые моральные оценки природных процессов.

Они только мешают разобраться в механизмах изменений причинно-
следственных связей в сложных вариантах суперэтнических
контактов.

168. Путем зерна

Диалектика природных явлений предполагает обязательное
сочетание жизни и смерти. Согласно закону отрицания отрицания,
смерть есть необходимое условие для продолжения любого процесса
жизни, и когда в поле зрения наблюдателя находились короткие
отрезки линейного времени, этот тезис не вызывал сомнений даже у
древних греков.

Однако к длинным отрезкам времени они относились иначе.
«Только горы вечны, да Полярной звезды никто не сдвинет», —
говорил герой античной драмы, настолько умный, что даже
Олимпийцев считал смертными или, точнее, возникшими и
конечными. Римляне были проще и называли свою столицу «Вечным

городом», а их культурные наследники, европейцы, полагают вечным
линейный прогресс и очень сердятся на тех философов истории,
которые говорят об упадках цивилизаций. Обыватель, даже в стенах
академий, готов допустить, что исчезнет кто-то, но не он и его
институт.
Тем не менее диалектика права. Для продолжения любого
процесса, в том числе этногенеза, обрывы и перестройки — такой же
элемент развития, как и периоды плавного накопления ценностей.

Поскольку этносы таксономически находятся между биологическими
категориями — видами и организмами, то срок их существования не
может быть определен визуально — слишком долог, а в масштабах
культурологии он слишком краток. Возникает вопрос: что является
предметом конечным и смертным, если пирамиды и Акрополь

пережили египтян и греков, а люди размножаются и человечество все
время обновляется? Ответ прост: система этноса, исчезающая
вследствие энтропии. А элементы ее — люди — иногда

553